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    2009年公務員寓言故事類面試題預測及解答

    來源:書業網 時間:2016-01-07

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    2009年公務員寓言故事類面試題預測及解答

    寓言故事是公務員面試經常采用的題材,通過寓言故事(名言名句)考察考生的人生觀、價值觀及寓言故事(名言名句)對現實生活的指導意義。寓言故事類面試題的要點:弄清寓言故事(名言名句)的原意;和當今社會結合進行聯想;寓言故事(名言名句)對國家、團隊、考生的指導意義。

    1、獅子和狐貍商量分工,狐貍搜尋獵物,獅子負責捕殺,兩人合作很好,平分獵物,但狐貍覺得沒有他去找獵物獅子就不能捕殺到獵物,他的功勞較大應該多分點,后來狐貍自己去捕殺獵物,結果給狼吃了,談談你對這個故事的看法?

    [解析](1)獅子和狐貍的關系就是一種合作的關系,合作可以使人更能體驗到成功的心理效應。它能使雙方得到更多的好處。(2)正是因為人無完人,每個人總有自己的優點,和長處,夜游自己的不足之處,一個人去處理可能應付不來,甚至導致失敗,從狐貍后來的失敗就可以看出這點,合作有利于取長補短,雙方都取得成功,就好像狐貍擅長尋找獵物而獅子擅長捕殺獵物一樣,一合作,大家都受益。(3)換位思考最重要,在考慮自身利益的同時,也要考慮對方的利益是維護合作關系的重要條件,互相算計或夸大自己的作用容易導致合作關系的破裂,從例子上就可以看出這點來了。

    2、“相傳古代有個叫柳下惠的人夜宿旅店,因天驟冷,一住店女子凍得快不行了,柳將其抱入懷中,一直坐到天明,沒有非禮之舉。分析這個‘坐懷不亂’的故事對領導干部從政的啟示。”

    [解析] 回答這個題,當然主要是領導干部應該品行端正,作風正派。但除了這一點以外,對這個故事還有幾點啟示,要善于助人、敢于破俗、意志堅定、遵紀守法等,都是應該提出的,這樣才能較圓滿地回答出面試題的本意,體現一個考生對社會問題、對各種情況的豐富思想、正確見解。

    3、一只螃蟹可以爬出簍子,很多只卻爬不出來,為什么?

    [解析]就這件事情而論,很多只爬不出來的原因就是每只都想爬出來,爭先恐后,但是缺乏組織一致性,相互碰撞,導致每只螃蟹都無法爬出,類似于一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水喝。螃蟹可以看成任何單位其中的一員,爬出簍子可以看成組織要完成的組織任務。從中就可以引申出一個組織要完成既定的組織目標時組織安排的重要性。組織安排的合理就大家心往一處使,眾人拾柴火焰高,組織目標比較容易完成。組織不合理,缺乏團隊精神,人多反而誤事。

    4、西藏有種動物叫做:獒,在犬剛會走路的時候就要把他們10只10只的放到一個籠子里面,讓他們互相撕殺,互相打斗,最后剩下的一只就不叫做犬,而是叫做藏獒,你是怎仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    樣看待這個問題的。

    [解析]:(1)這個故事說明了人類進化史上的最基本的定律:那就是達爾文的進化論。其基本的原理是:只有在競爭中,在惡劣的生存環境中能夠生存的物種才能在物種的進化中保留下來,也就是所謂的適者生存。在這個故事中,為了保存犬的野性,人為的創造一個殘酷的競爭環境,最后能留下來的犬已經發生了實質性的變化,不稱為犬。而成為獒。

    (2)當今的社會競爭同樣殘酷,有知識,有能力,有上進心的人在競爭中被保留下來,發揮自己的知識,能力,作用與社會,發揮自己的人生價值,而在各方面都遜色,自身又缺乏上進心的人在競爭中被社會所淘汰,無法實現自己的價值。

    (3)公務員考試也一樣,數以百計的考生報考同一個職位,經過筆試進入更加殘酷的面試,所以,能夠最終被錄用的人必定是其中的佼佼者,我希望成為其中的一員,我也堅信自己有能力成為其中的佼佼者。

    5、一個漁夫有一個魚桿和一筐魚,在路上遇二個人,一個人要了一筐魚,很快,他就把魚吃光拉,后來就餓死拉,另一個人要了魚桿到海邊釣魚,但是他沒有到海邊就餓死拉,請你談談對這件事情的看法。

    [解析]:這兩個人的最終目標相同,都是要獲得魚并且要長期生存下去,在這一前提下,雙方可以而且應該加強合作,即:在到達海邊之前兩人分享美食——吃魚,到達海邊之后,兩人共同捕魚。從而維持再生產,保證可持續發展,這樣做就達到了雙贏的結果。而題中的兩者都各自占有生產資料,沒有相互補充,因此出現了雙敗的結局,所以這個故事說明了這樣幾個道理:

    (1)一個人只顧眼前的利益,得到的終將是短暫的歡愉;一個人目標高遠,但也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來,才有可能成為一個成功之人。我們應將短期目標和長期目標的辯證統一起來:吃魚是近期目標,捕魚從而維持生存才是長期目標.因此對這兩個目標要統籌兼顧和長遠規劃。

    (2)在一個群體中,各個個體之間要合作,要雙贏,不要對抗。

    (3)作為領導者,要充分發揮組織協調作用。領導要組織和配置好各種資源,使之發揮最大效用。

    (4)這個故事還講到了可持續發展的道理,對于工作和生活,我們不能僅僅只看樹木、不見森林,只顧眼前、不顧長遠,俗話說“求木之長必先固其根基,流水之遠必先浚其源泉”。

    (5)這個故事對我們現實生活也有很強的指導意義,比如有些地方以犧牲環境為代價仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    去發展經濟,經濟得了一定的發展卻給當地的生態環境造成了毀滅性的破壞,最終得到的不是發展而是生存的毀滅!因此,我們領導干部在做出重大的規劃、決策時,應當堅持可持續發展的觀點,這樣才能避免短期利益的盲目性,才能走可持續發展之路。

    (6)由此可以聯想到我們當前的扶貧,我國幫助貧困戶“脫貧”方法現在主要有兩種,一種是直接補貼,另一種是指導發展,而事實證明,在交通不發達,教育水平低的貧苦山區,幫助他們脫貧,不但要“授以魚,而且要授以漁”,這才是我國降低貧困戶的有效辦法。既不能讓他們坐吃魚空,又不能讓他們在拿著漁桿還沒到海邊就餓死。

    6、墨魚遇到襲擊會吐墨汁保護自己,而漁民恰恰是借助墨汁捕捉到墨魚,從此現象得到什么啟示

    [解析]:墨魚在噴墨汁保護自已不被其他魚類侵襲的同時卻導致了被捕捉,從此現象可以得出: (1)要用發展的、運動的眼光看問題,不能墨守成規。墨魚在面對不同的威脅時不懂變通,保護自己的利器結果變成欲蓋彌彰的禍首,給自己帶來滅頂之災。

    (2)在處理事情的過程中我們要懂得具體問題具體分析,靈活機動,勇于創新,方能與時俱進,立于不敗之地;

    (3)事物的兩面性,凡事有利必有弊。做任何一件事情,在考慮到其有利的一面的同時,還考慮到其可能帶來的負面影響,并力求把負面影響降到最低。由此我聯想到我國目前正在進行的現代化建設。近幾年我國的經濟有了很大的發展,但隨之也帶來了一系列的負面影響,如能源問題、環境問題、資源問題。為此,我們必須轉變我們的發展觀念,必須走可持續發展道路,實現人和自然的和諧發展。

    7、成語“班門弄斧”、“弄斧須到班門”,請問你如何評價:“弄斧須到班門”。

    [解析]:(1)“班門弄斧”最早出現的雛形是柳宗元的“操斧于班、郢之門,斯強顏耳”。原意是在魯班門前操弄斧子,是厚著臉皮,死要面子,沒有自知知明。“弄斧須到班門”是鼓勵人要敢于向權威挑戰。有一定的積極意義,因為如果只與弱者比高低,則看不到自已的缺陷和不足,就不能進步;

    (2)敢于向權威挑戰,敢于與權威競爭,就必須勇于正視自己的不足,能夠借鑒他人的長處,從而達到取長補短的目的;

    (3)“弄斧須到班門”還表現了敢于勝利的自信心和勇氣。我們黨的領導干部在帶領人民進行社會主義現代化建設時,就必須有“弄斧須到班門”的勇氣,有開拓進取的精神,有爭先進位的意識,只有這樣,我們的事業才能不斷取得勝利。

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    8、一個獵豹一直追一只羚羊,雖然旁邊還有不少驚慌失措的羚羊,但只認定了一只、因為它知道,追的這只會精疲力盡,而其他羚羊力氣還有很多,對這個故事的理解?

    [解析]:(1)把故事還原到生活中來,則“獵豹”代表生活中的我們自己,而“羚羊”則代表我們在生活中所追逐的各種想要到達目標,獵豹面對眾多的羚羊的時候,它卻顯得沉著、冷靜。它選擇其中的一只進行追逐,雖然短時間內追不上羚羊,但是它擁有超過羚羊的非凡耐力,從而最終逮到自己的獵物!獵豹的經驗說明了當我們在生活中去追尋我們所想要到達的目標的時候,我們往往會面臨“選擇”必須懂得“取舍”的重要性!

    (2)因為人生時間有限,精力有限,我們不可能面面俱到。如果我們什么都想做,什么都去做!我們消耗掉的當是我們寶貴的時間和有限的精力,到最后我們只能落得一事無成,抱憾終身!古今中外,無論是大英雄、大文豪還是大科學家,他們都是專攻某一領域且最終成績卓著。他們的共同點是雖然歷經挫折、失敗,但是他們擁有獵豹那種堅定的意志和鍥而不舍的信念通過艱辛的努力從而最終走向了成功!欲成事者,必先立志!而立志的關鍵就再于正確選擇適合自己的人生的目標,加之不成功便成仁的堅貞信念!

    (3)作為公務員,在工作中同樣面臨種種目標的選擇,但是我覺得我們沒必要去過多的追尋,如果立足本職工作、用心于本職工作、干好本職工作,我們定當成為同等職位中的佼佼者,也能獲得事業上的成功。

    9、古時候,有一個人以為他的鄰居偷了他的斧子,然后怎么看那個人怎么像小偷,后來他找到了自己的斧子,又覺得他的鄰居是個好鄰居,怎么看那人怎么是個好人,你是如何理解這個故事的?

    [解析]:這是成語“鄰人盜斧”的故事,它講述了深刻的道理:(1)這個人的看法是不科學的,是自己的主觀因素去評論一個人,難免會失之偏頗,是一種唯心主義的表現。(2)我們要避免這種錯誤,要以公正、客觀的態度去對待周圍的人和事。(3)聯系當前我國的人才制度、人事制度、考核制度,我們應當建立科學的考評機制,以減少用人和選村上的主觀片面性,以為國家選好才用好才,使優秀人才脫穎而出,并做到人盡其才、才盡其用。

    10、癩蛤蟆每天都在叫沒人理它,公雞每天早晨啼叫大家都喜歡,請問怎么理解?

    [解析]:癩蛤蟆叫沒有任何的作用,反而增加了噪音,就像某些人只會說空話,所以沒有人理。公雞的啼叫可以為人們報時,催人奮進,就如同有益的建議和實事。所以我們在工作中要多提有益的建議和多做實事,而不是做令人討厭的癩蛤蟆。

    11、老虎掉到一個水坑里,拼命的叫救命,但水很淺,談談你的看法?

    [解析]:老虎本身就是強者的象征,雖然掉落水坑,但依靠自身的力量和能力完全有可以仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    擺脫,而不應高呼救命,況且水坑并不是很深,在現實生活中,一些人都不能正確認識到自己的能力,總認為自己技不如人,缺乏自信,有自卑感,遇到小小的困難和挫折就企圖借助他人的力量,而有一些人,不知道憑借自身優越的條件創造價值,卻裝出一副弱者的樣子以博得他人的同情,四處行騙,這種行為尤為可恥。總之,人應該有自知之明,應該充分發揮自身的優勢,做到自信但不自傲。

    12、猴子稱體重,變重了,猴子說,怎么我的毛又變重了?說明其中道理。

    [解析]:這說明的是一個現象與本質,形式和主義的問題。猴子畢竟是猴子,沒有學過哲學,也不懂得什么是現象,什么是本質。可是,在我們的生活中,有沒有類似猴子的思維呢?我認為是有的:

    (1)我國當前的公務員隊伍龐大,導致人浮于事,效率低下。原因何在,我個人認為,機構龐大、人員臃腫,真正的原因是政府職能沒有轉變,管了不該事的事,這就象猴子身上長了多余的肉一樣,政府部門如果不在轉變職能上下功夫,總盯著原先手中那些權力不肯放,這個要審批,那個要插手,該管的事情不管,不該管的事情瞎管,勢必整天叫喊人手短缺。減員肯定會有阻力,會反彈。

    (2)當前我國各種矛盾錯綜復雜,人員上訪嚴重,于是一些地方,一些官員把社會矛盾和不穩定因素看成是這些上訪人員引起的,對上訪人員圍追堵截。但真正的原因是什么呢?我認為目前社會上存在的各種不公平因素才是罪魁禍首,當這個社會遺忘了農村的時候,農民就只有進城;當城里人不能合理接納、安置他們的時候,他們中就會有人爬進你的家。”因為不均衡的教育,因為不公允的分配,因為城里人所制定的游戲規則中那份頑固的歧視,因為這太多的因為,所以,社會各種矛盾錯綜復雜。要建立和諧社會,單靠一兩次運動恐怕是治不了本的。

    (3)這件事告訴我們,看待任何問題不能只看皮毛,要看深層,看本質。解決問題也只有抓住了根本,才能做到源頭治理,治病除根,從而事半功倍。

    13、鳥含橄欖枝飛大洋之啟發?

    [解析]:(1)從這句話字面上我們可以看到,大洋是非常寬闊的,一只鳥想要穿越大洋,簡直是不可能完成的任務。這說明了這只鳥有著遠大的理想和奮斗目標。

    (2)記得一位名人說過:生活中如果沒有自己的目標就會失去方向。作為一個新時代的青年,在工作和學習中,我們一定要為自己樹立一個遠大的理想,并為之而奮斗。周恩來同志從小就發誓要“為中華之崛起而讀書”,后來才能成為一名軍事家、政治家。古今中外,類似的例子舉不勝舉,這更加說明了理想的重要性。

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    (3)小鳥的力量是有限的,卻要飛越大洋,結局可想而知,這也從另一個側面說明理想應與現實相結合,目標不可過于遙遠,想當初,我國曾提出要在短期內趕英超美,進行大躍進,大跨越,這就是不合適宜的。新一代領導人提出科學決策觀,科學政績觀,這是符合事物發展規律的。

    (4)成為一名公務員,是我從小到大的理想,為了這一理想,我愿意付出百倍的努力和勇氣,我希望通過自己能夠為國家為人民擔憂解愁,能夠為社會主義現代化事業貢獻一點自己微薄的力量。

    14、有一窮人說:‘我看見富人就不舒服,覺得他們欠揍’另一窮人說:“我看見富人就有一種鞭策和動力”,這兩個人的話對你有什么啟發?

    [解析]:(1)反映了兩個不同的人生觀。前者是妒賢忌能。后者是有良好的競爭意識。

    (2)前者的做法是膚淺的,對其自身發展是相當有害的。在目前競爭激烈的社會,優勝劣汰乃兵家常事,如果失敗后,只是一味的自暴自棄,怨天猶人,那么將永遠無法走出失敗的陰影。

    (3)后者的態度是可取的。他面對強者,就是指題中的富人,沒有妄自菲薄,而是將其作為一種鞭策和動力。也許他只是一時的失利者,但通過他的努力和他的信心,勝利之門終將向他敞開。

    15、渡河乘客看到捕魚的一撈一大把,建議梢公改行捕魚,梢公說:“除非這河上架起一座七彩大橋”,這個故事對你有何啟示

    [解析]:(1)說明了梢公有著良好的職業道德,不為金錢所動,始終堅持做對人民有益的事,哪怕辛苦,哪怕不來錢,但他始終堅持崗位。這值得我們提倡。

    (2)現在社會存在一種“一切向錢看”的現象,并且很多人為此喪失了自己的原則,放棄了對人民對國家有益的事業,下海撈錢。這樣的想法是錯誤的,一個人活在世上,要有一個崇高的信念,不能一切向錢看,見著什么來錢就做什么。就像前幾天去世的巴金老人,他連躺在病床上都不忘寫作,百歲老人仍然筆耕不輟,這世上幾人有此高尚的信念?他為我們樹立了一個光輝的形象。

    (3)作為一名公務員,在平時的工作生活中,有著許許多多的誘惑,但我們不能被它迷惑,在拜金主義的洪流中,我們要把自己的利益和集體的利益連在一起,把人民和國家的地位放在個人之上,時刻牢記“立黨為公,執政為民”,只有這樣才能保持自己的信念。才能真正做到為人民服務。

    16、孟子:“魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也”。魚仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    和熊掌不能兼得,你如何看待?

    [解析]:這句話來自孟子的:“魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也”。它講述和反映的是一個在兩種相互排斥的目標之間的選擇或取舍的問題,就這句話,我的看法有四點:

    (1)人的一生中,總要面對各種選擇。選擇是一門看似簡單卻又十分深奧的藝術。選擇的正誤和效率,是一個人政治取向、思想水平、道德意識和判斷能力的綜合反映。

    (2)在魚和熊掌不可兼得時,你必須有取有舍。取就必須舍,舍了才能取。取與舍是矛盾的統一體,有所取必有所舍,有所舍也才會有所取。例如,選擇事業的同時就得放棄享樂;選擇家庭的同時就得放棄婚外感情;選擇內心平靜的同時就得放棄對權力、金錢、美色的角逐。

    (3)作為一名公務員,在工作中應該以“三個代表”重要思想為指導,以人民滿意不滿意、答應不答應、高興不高興為取舍的標準。

    (4)魚和熊掌不可兼得也只是相對的,是指兩個相互沖突和排斥的目標之間不能同時兼顧,我們不能以此為借口放棄各種經濟目標的帕累托最優。比如說效率與公平的問題;改革與穩定的關系;發展與環保的問題等等這些都是可以兼顧的,我們不能借口效率就不要公平;不能只要改革不要穩定,也不能只要發展而不顧環保。

    17、諸葛亮由布衣一躍而為要政,且政績卓著。請從領導學角度評析這類現象。

    [解析]:(1)諸葛亮出身仕宦之家,從小受到傳統的文化教育,精通歷史,精通諸子百家,才思敏捷,出口成章。移居當時的政治中心之一南陽后,結交當地知名人士,得以了解天下大勢。這是決策者應有的知識素養和信息準備。

    (2)諸葛亮沒有奪取君位的政治野心。他淡泊以明志,寧靜而致遠。侍奉平庸之阿斗,專權而不失臣禮,行君事而國人不疑。為報答劉備三顧之恩,“鞠躬盡瘁,死而后已”。

    (3)諸葛亮賞罰分明,無惡不懲,無善不彰,無一例外。街亭失利,自貶三等。

    (4)諸葛亮的外交思想--為對付主要敵人,以我為主,團結一切可以團結的力量,是一筆寶貴的思想財富。聯吳抗曹,南和諸戎,皆為美談。

    (5)評價歷史人物切勿僅僅以成敗論英雄,切勿求全責備,切勿以點代面,而是根據他人比前輩貢獻了多少新的東西。諸葛亮以其人品、知識、智慧為自己樹立了一座永恒的紀念碑,也樹立了被破格提拔者脫穎而出的光輝形象。

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    18、有人說:一旦當上領導(或公務員)就像一個陀螺,有人在不停地抽,自己在不停地轉。談談你的看法。

    [解析]:(1)這句話講到了領導者(或公務員)應如何面對外部壓力和內部壓力的問題。

    (2)領導者(或公務員)面對職位的分工、上級部署的任務和群眾的希望等各種壓力,應保持政治堅定、學習刻苦、爭先創優、機智果斷的心態和氣質。

    (3)要將壓力轉化為動力,沉著冷靜、思維敏捷、善抓重點。切忌忙于應付,淺嘗輒止,勞而無獲。

    (4)聯系工作實際,處理好主動與被動的關系。

    18、有人問上帝:天堂和地獄究竟有什么不同?上帝便帶他來到了地獄門前,地獄里的人正在吃飯,每個人的勺把都很長,他們盡力往自己口中送,卻怎么也吃不到嘴里。面對美味佳肴,他們卻餓得面黃肌瘦,痛苦不堪。上帝又帶這個來到天堂,天堂里的人也在用長把勺子吃飯,他們雙雙結伴,每個人都把自己勺子中的東西往別人口里送,一個個神情歡悅,健康豐滿,整個天堂充滿了友愛和溫馨。上帝說:天堂和地獄其實就一點點區別。這個故事對你有什么啟發?

    [解析]:拿著長勺的人可以看成任何單位其中的一員,喝到湯可以看成組織要完成的組織任務。從中就可以引申出一個組織要完成既定的組織目標時組織安排的重要性.組織安排得合理就能使組織目標比較容易完成。組織不合理,缺乏團隊精神,則任務失敗。相互協作是衡量團隊精神的重要指標之一。單打獨斗的時代已經過去,在現代企業組織當中,企業要達成一個特定的目標,往往需要部門之間,同事之間的相互協作和配合,企業才能有效運轉。離開了協作,任何組織和團隊都很難顯現其效力。(還可以從相互幫助角度談)

    19、西漢末年,更始帝劉玄身邊的劉秀,在一位將領違反軍規即將被處死時,講了一句話:“使功不如使過。"請談談你的看法。

    [解析]:(1)這句話表面上看來似乎違背常理,其實卻隱含著很深的道理。

    (2)實踐證明,有過錯的人往往比有功勞的人更容易接受艱巨的任務。并且由于使用有過錯的人本身,對有過錯的人來說就是一種強大的激勵力量,就足以使其一躍而起,創造出令人刮目相看的成績。特別是當他們因犯了錯誤而受到社會的歧視和冷落之后,其最大愿望往往就是恢復自己的價值和尊嚴,重新獲得社會的肯定。領導者一旦給他們提供這種機會,他們便會迸發出超乎常人的熱情和干勁,完成常人難以完成的任務。

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    (3)當然,“使功不如使過"是就一般情況而言的,它并不能適用于任何人。現實生活中那些有功無過并且覺悟又高的人,當然是做好工作的骨干力量。我們這里分析“使功不如使過"是為了說明有過錯的人更需要領導者放手使用。只有做到了這一點,錯誤對許多人來說才不會只是一種沉重的心理負擔,而是成為催人自新、奮進的強大動力。

    20、山頂上,狼吃了一只羊,恰好被狐貍看見了,它扯開嗓子大喊起來。它本來要喊的是:“羊被狼吃了!”但發生了口誤,喊成了:“狼被羊吃了!”

    風兒把狐貍的話吹遍了山林。

    羊群聽到喊聲,精神大振。它們說:“不知哪位同胞給我們羊出了氣、爭了光,看來狼并不可怕!我們還等什么?沖上去,找狼算總賬!”

    羊群潮水般地向狼群發起了攻擊。

    同時,狼群也聽到了狐貍的喊聲,它們一起愣住了:“這是真的嗎?如果是真的,那也太可怕了!如果不是真的,狐貍為什么說得如此肯定呢?”

    就在它們六神無主的時候,大批紅了眼的羊沖到狼群跟前。狼群驚慌失措,撒腿四處奔逃。這則寓言對你有什么啟示?

    [解析]:這則寓言的啟示是人如何激勵自己。

    (1)、勝利的消息無疑會激勵斗志,即使這個消息并不確切。否則,我們怎么會向狼發動攻擊并取得勝利呢

    (2)、一個人的能力首先取決于他相信自己有多大的能力。正所謂:兩軍相遇,勇者勝。當以弱敵強或形勢迷離多變時,“相信自己能贏”往往是創造成功乃至奇跡的關鍵因素。

    (3)、不要過于相信自己的耳朵,尤其是對自己否定的消息。不相信自己,就等于失敗。

    21、[寓言故事]:某一天,山頂上有四個小孩做游戲,就在他們玩兒得最投入的時候,突然,山下的樹林里“嘩啦”一聲,竄出來一條大狗熊。

    其中一個小孩,反應特別快,拔腿就跑。這小子跑出很遠,感覺身后沒有動靜,自覺暫時安全了,才回過頭來向山頂望去,小孩發現,他的三個小伙伴還在山頂,沒動!于是,他著急了,向山頂喊:“你們三個快跑啊!狗熊上來是要吃人的”。

    第二個小孩回答說:“你說的是廢話,誰不知道狗熊要吃人,你只知道狗熊會吃人,狗仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    熊最善于長跑,你跑有什么用?我的第一任務不是跑,而是穿好跑鞋,系好鞋帶兒,我不用跑過狗熊,反正我也跑不過狗熊,我能跑過你就行了!”

    第三個小孩兒說:“你們三個都跑走吧,你們快點跑,最好跑得無影無蹤,千萬不要干擾了狗熊的視線,我要讓狗熊離我近一點,保持安全距離即可,然后,我帶著狗熊跑,跑過山下那條小河,我將帶著狗熊走進‘新時代’,把它帶到我爹開的森林動物園,白白地給我爹融入一頭固定資產”。

    第四個小孩兒說:“你怎么知道狗熊是奔我們來的?也許狗熊的威脅根本就不存在!”

    大家定睛向山下望去,發現山坡上有一頭豬,原來狗熊是奔豬去的。這則寓言對你決策和處事什么啟示?

    [解析]:決策有四種“思型”:保守型、競爭型、投機型、理想型。

    (1)、保守型,如第一個小孩,先從自我所能入手來考慮,自己擅長跑,也不問能跑是否有用,起來就跑。因為保守型的人決策時先想到自我,被稱為“M”型。M型務實,但過于保守者愚笨,不靈活;

    (2)、競爭型,如第二個小孩,先從對手所弱入手來考慮,發現競爭不過狗熊后,便把伙伴列為對手,找到比較優勢,做好競爭準備。競爭型的人決策時先想到競爭對象,所以,被稱為“O”型。O型靈活,但過于競爭者自私,甚至殘忍;

    (3)、投機型,如第三個小孩,先從市場所需入手來考慮,在危機中發現機會。投機型的人決策時先想到環境,所以,也被稱為“E”型。E型實用,但過于投機者冒險,不安全;

    (4)、理想型,如第四個小孩,先從目標所定入手來考慮,輕易不放棄自己的既定目標。因為理想型的人決策時先想到目標,被稱為“G”型。G型堅定,但過于理想者就是死心眼兒。

    保守維系的自我(M)、競爭維系的對象(O)、投機維系的環境(E)、理想維系目標(G),四者圈起來的范圍,學科上稱之為“四面定位”。

    想“自我”,兩個極端是長和短,保守思型的人常用理念是“揚長避短”;想“對象”,兩個極端是敵和我,競爭思型的人常用的理念是“克敵利我”;想“環境”,兩個極端是利和害,投機思型的人常用的理念是“興利弊害”;想“目標”,兩個極端是高和低,理想思型的人常用的理念是“從高就低”。

    22、[寓言故事]:一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來,將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了,仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    非常羨慕,心想:要是我也有這樣的本領該多好啊!于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天,烏鴉覺得自己練得很棒了,便哇哇地從樹上猛沖下來,撲到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飛,可是它的身子太輕,爪子又被羊毛纏住,無論怎樣拍打翅膀也飛不起來,結果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了,問這是一只什么鳥,牧羊人說:“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說:“它也很可愛啊”。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:第一,烏鴉不從自身實際出發,才落得被捉的下場,由此可見,不能刻意模仿他人,一切要從自己的實際情況出發。

    第二,烏鴉做了別人不敢做也不敢想的事,盡管沒有成功,依然值得鼓勵。

    第三,呼吁善待弱者,關注弱勢群體的心理與意愿。

    第四,對于同一個對象、同一種行動,不同的人可能用迥然有別的眼光來審視。

    第五,這只烏鴉,它有著“鷹擊長空”的追求,對于其“見賢思齊”的動機和“拼命練習”的行動,我們完全可以持肯定甚至欣賞的態度。

    第六,兒子的評價亦不無道理,不妨把他的話視為現代的、創新的、更為寬容的觀點,把烏鴉當作悲劇英雄來尊重。

    23、[寓言故事]:一個越國人為了捕鼠,特地弄回一只擅于捕老鼠的貓,這只貓擅于捕鼠,也喜歡吃雞,結果越國人家中的老鼠被捕光了,但雞也所剩無幾。他的兒子想把吃雞的貓弄走,做父親的卻說:“禍害我們家中的是老鼠不是雞,老鼠偷我們的食物咬壞我們的衣物,挖穿我們的墻壁損害我們的家具,不除掉它們我們必將挨餓受凍,所以必須除掉它們!沒有雞大不了不要吃罷了,離挨餓受凍還遠著呢!”。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:金無足赤,領導者對人才不可苛求完美,任何人都難免有些小毛病,只要無傷大雅,何必過分計較呢?最重要的是發現他最大的優點,能夠為企業帶來怎樣的利益。

    現代化管理學主張對人實行功能分析:“能”,是指一個人能力的強弱,長處短處的綜合;“功”,是指這些能力是否可轉化為工作成果。結果表明:寧可使用有缺點的能人,也不用沒有缺點的

    24、[寓言故事]:黑熊和棕熊喜食蜂蜜,都以養蜂為生。它們各有一個蜂箱,養著同樣多的蜜蜂。有一天它們決定比賽看誰的蜜蜂產的蜜多。

    黑熊想,蜜的產量取決于蜜蜂每天對花的“訪問量”。于是它買來了一套昂貴的測量蜜蜂訪問量的績效管理系統。同時,黑熊還設立了獎項,獎勵訪問量最高的蜜蜂。但它從不告仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    訴蜜蜂們它是在與棕熊比賽,它只是讓它的蜜蜂比賽訪問量。

    棕熊與黑熊想得不一樣。它認為蜜蜂能產多少蜜,關鍵在于它們每天采回多少花蜜——花蜜越多,釀的蜂蜜也越多。于是它直截了當告訴眾蜜蜂:它在和黑熊比賽看誰產的蜜多。它花了不多的錢買了一套績效管理系統,它也設立了一套獎勵制度,重獎當月采花蜜最多的蜜蜂。如果一個月的蜜蜂總產量高于上個月,那么所有蜜蜂都受到不同程度的獎勵。

    一年過去了,兩只熊查看比賽結果,黑熊的蜂蜜不及棕熊的一半。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:同樣是采用了激勵手段,兩個團隊也同樣都盡力去做,但結果卻差別很大。在回到我們的日常工作中,是不是也會遇到同樣的問題。由于你對團隊采用了不同的績效考核手段和激勵機制,收到的效果卻完全不同。

    黑熊花了高價錢,購買了一套評估體系很精確;但它的評估績效與最終的績效不不直接。黑熊的蜜蜂為盡可能多的提高訪問量,卻不采太多的花蜜。因為,黑熊只強調“訪問量”并不強調采集量;所以,黑熊的蜜蜂是采用的是蜻蜓點水式的采蜜,而實際工作成效并不大。

    另外由于獎勵范圍太小,蜜蜂們為搜集更多的信息,相互之間變成了競爭對手,相互封鎖信息。在自己的團隊之間競爭壓力太大,一只蜜蜂在獲得了很有價值的信息,它也不會告訴同伴,缺乏團隊意識。

    而棕熊的團隊就不一樣,雖然它只是花了不多的價錢購買一套評估系統,但它能有效的帶領團隊,充分調動團隊的積極性。首先它的團隊明白競爭對手是誰,這次比賽的方法。并告之若一個月的花蜜產量高于前一個月,那么所有的蜜蜂都可以獲得不同程度的一份獎勵。這樣棕熊的團隊在獎勵范圍上比較廣,為了采集到更多的花蜜,嗅覺靈敏,飛的特別快的蜜蜂負責打探那兒的花最好最多,然后回來告訴力氣大的蜜蜂一齊到那兒去采蜜,剩下的負責將采集到的花蜜儲藏,并將其釀成蜂蜜。雖然,采集花蜜多的可以獲得更多的獎勵,但其它蜜蜂同樣可以撈到好處,因此蜜蜂之間遠沒有到人人自危,相互拆臺的地步。它們是個團隊,有著明確的分工,相互協作。

    25、[寓言故事]:兩只陌生的蝸牛在某個路口相遇了,它們彼此碰了碰觸角,互致問候,然后繼續向前爬去。但不幸的是它倆擁有了相同的想法:對方這么急著朝我來過的路爬去,肯定有什么事,一定是那路上有許多寶貝我沒發現。這樣想著,兩只蝸牛便同時折轉頭,朝來路爬去。在同一個路口,兩只蝸牛又相遇了,它們又彼此友好地碰了碰觸角,各自繼續往前爬去。忙碌了一輩子的蝸牛不知不覺中又爬回了起點。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:①人們往往在忙碌中就會不自覺地迷失了自我以及前進的方向。命運掌握在自己手中,千萬不要讓盲目的忙碌改變了我們的命運。

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    ②相信自己的選擇,讓自己始終生活在充滿自信的狀態,不要輕易否定自己,不要輕易懷疑自己。

    ③每個人的心中都應該有一輪太陽,那是明確的目標,是我們前進方向。有了明確的目標,人生的航船才會找到方向,漫無目的的漂蕩終歸會迷路。

    ④失敗和成功的最大區別就是,做同一件事情,有的人始終向著自己的目標從不懷疑的一路走了下去,而有的人,卻總是會因為人生路口上的一些風景迷失了真的自己。

    26、[寓言故事]:驢子背著幾袋沉甸甸的鹽,一不留神摔倒在小河里,它背上的分量輕了不少,走起來再也不感到吃力了。又一次驢子馱的是棉花。它故意一滑,又摔倒在小河里。這次驢子可不著急,它故意慢騰騰地站了起來。哎呀,太可怕了,背上的棉花變得好沉呀!比那可怕的鹽袋還沉幾倍。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:沒有一成不變的事物,也沒有放之四海皆準的真理,必須用發展變化的眼光去看待事物。抱著舊觀念、舊框框去看待新情況,必然會碰壁。

    27、寓言:古羅馬時代,一位預言家在一座城市內設下了一個奇特難解的結,并且預言,將來解開這個結的人必定是亞細亞的統治者。長久以來,雖然許多人勇敢嘗試,但是依然無人能解開這個結。當時身為馬其頓將軍的亞歷山大,也聽說了關于這個結的預言,于是趁著駐兵這個城市之時,試著去打開這個結。亞歷山大連續嘗試了好幾個月,用盡了各種方法都無法打開這個結,真是又急又氣。有一天,他試著解開這個結又失敗后,恨恨地說:“我再也不要看到這個結了。”當他強迫自己轉移注意力,不再去想這個結時,忽然腦筋一轉,他抽出了身上的佩劍,一劍將結砍成了兩半兒——結打開了。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:勇敢地跳出舊有的思維定勢,打開心結。過后你會發現,事情實際上沒有看到的和想象中的那么困難,機遇往往穩藏在我們的靈機一動之中。要想成為一個成功的人,就不應受到傳統的思維定式的影響,不應拘泥于傳統模式,要懂的反省,走前人沒有走過的路。

    28、寓言:有一群水牛,其中有一支雄壯而溫順的公牛被尊為水牛王。有一天,水牛王帶牛群外出覓石,遇見一只頑猴挑釁,還向水牛王拋擲石塊。水牛王見狀不僅不怒,還制止其他牛的報復行動。樹神看到后不解地問水牛王為什么這樣懦弱。水牛王說了一段偈語來回答“彼輕辱賤我,又當加施人;彼人當加報,爾乃得牲患。”過了一會兒,有一伙婆羅門經過這里,那只猴子又故伎重演,打了這伙婆羅門。結果,被人抓住,痛打致死。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:為人不可太狂妄,更不能欺人太甚,以強凌弱。有時受欺者貌似軟弱,實際上是胸懷寬廣,不與計較。而狂妄之人總有被人清算的一天。這故事或許會給那些正無故受謗、仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    心火難平的人一些啟示:清者自清,濁者自濁。不必為莫須有的責難和議論忿恨不已,或沖動地做出讓自己后悔的憾事。因為事情總有真相大白的一天,你所遭受的毀謗和非議總會得到補償。

    29、寓言:一個海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上,兩天過去了,也不見有船只的影子。不得已,他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當他從樹林里兜著一大堆果子回來時,卻發現他的窩棚起火了,濃煙滾滾,他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆,沮喪的坐在海灘上,一直到黃昏。在夕陽的余輝下,一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了,因為船上的人看見了島上升起的濃煙,并把它當成了求救信號。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:①人的一生會遇到很多次的偶然,有的給你帶來不幸,有的給你帶來好運。不幸也好,好運也罷,我們都要坦然處之,“不以物喜,不以己悲”,才是人生的最高境界。②幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離,正面是幸反面不幸。

    30、一個特別喜歡昆蟲的人做了這樣一個實驗:他將跳蚤放進敞口的瓶子里,它立刻便跳出來,當他把瓶子該上時,跳蚤還是會竭力跳出瓶子,不停地撞擊著瓶蓋的內側。一個多小時后,它還那樣跳著。差不多三個小時后,它依然在跳,只是它不再撞著瓶蓋,此時它跳的高度離瓶蓋大約1厘米,而且每次都是如此。這時,瓶子被拿掉了,但跳蚤并沒有跳出平口,它依然保持著有瓶蓋時的高度,再也跳不出瓶口。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:生活其實是一個沒有蓋的瓶子,你可以“跳”得很高,但是真正“跳出瓶口”的人并不多,因為他們一直就以為那兒“蓋著蓋兒”。不要為自己設下種種限制,解除思想上的束縛,我們將不再為“瓶子”而煩惱。

    31、寓言:一個一心想學丹青的年輕人走南闖北幾十年都沒能找到滿意的教畫師傅,它為此苦惱不已。于是他千里迢迢找到法門寺住持釋圓,釋圓嗜茶,聽完他的敘述,便請他畫一個茶壺和茶杯。年輕人寥寥數筆,就劃出一個傾斜的水壺和一個造型極典雅的茶杯。壺嘴正徐徐吐出一脈茶水,注入茶杯中。釋圓微微一笑,搖搖頭說:“畫得不錯,只是你把二者的位置放錯了,應該是茶杯在上,茶壺在下呀。”年輕人聽了,笑道:“大師為何如此糊涂,哪有茶壺往茶杯里倒水的呀,都是茶壺在上,茶杯在下的。”釋圓聽了,又微微一笑,說:“原來你懂這個道理呀!”這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:把自己放低,才能得到一脈水;人只有把自己放低,才能吸納別人的智慧和經驗。”你把自己放在什么位置呢?是一直把自己放在茶壺的位置高高在上,還是把自己放在茶杯的位置虛懷若谷呢?

    32、寓言:.古時候有個很有才能的人在朝里做官。一天,他接到皇帝旨意,安排他去放牛。這個人并不覺得委屈,而是一心一意地放養牛群。他早起晚睡,把牛喂得個個體格健仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    碩,毛色順亮。皇帝見他不計得失,不圖名利,把養牛這樣的小事都做得如此好,于是便委以大任,讓他擔任宰相。一下子從一個放牛的變為萬人之上、一人之下的重臣,這個人依然全心為公,為人謙遜,一點架子也沒有。他還常常深入民眾中,了解民間疾苦,深得百姓愛戴,政績非凡。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:諸葛亮《誡子書》中提到:“毋以惡小而為之,毋以善小而不為。”一個人要建功立業,需從一件件平平常常、實實在在的小事做起。那種視善小而不為,認為做好小事屬“小兒科”與“低層次”眼高手低的人,那種長明燈前懶伸手、老弱病殘不愿幫的“不拘小節”的人,要成就大業也難矣。肯以辦大事的心情來做小事,并且以偉大的志向來從事卑微的工作,這就是成功者得以成功的秘訣。

    33、寓言:有一個人出外旅行,來到一條水流湍急的河邊,他站在那里束手無策。有一個人看見他遇到難處,就過來很爽快地把他背過河去。這個人沒什么錢,不能給好心人適當的報酬,為此他過意不去。正為此事不安之時,他看到那個人又回到對岸,繼續把不能過河的人送了過來。于是,他走到那人身邊說:“我現在已經不再感激你了。根據我的觀察,你有幫助任何人渡河的癖好。”可是當他回來時,那人卻不再背他過河了。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:英國有句諺語說:“受恩宜勿忘,實惠宜莫記。”我們常以為某些人的熱心是他的天性,視為理所當然,這往往是我們對父母或朋友的態度。學習長存感恩的心,并且期待自己也成為能助人的人。人在受到幫助后,報恩是種責任,人要想在人類這個群體里生活,就必須常懷感恩心,這樣你的人生才會快樂,你的生命才會充滿陽光!

    34、寓言:前有個出色的雕塑家,他的手藝遠近聞名。一天,一個雕像愛好者向他請教秘訣,雕像家毫不隱瞞地說:“沒什么秘訣,只要做到以下兩點就行了:一是把鼻子雕大一點,二是把眼睛雕小一點。鼻子大了,還可以往小里修改;眼睛小了,還可以擴大。如果一開始鼻子就小了,就再也無法加大了;眼睛一開始雕大了,也就沒辦法改小了。”雕像愛好者聽后茅塞頓開。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:為人處世,一定要為自己和他人留下回旋的余地,話不可說滿、事不可做絕。只有這樣,你才能行動自如,別人也才會更自在。

    35、一個人在屋檐下避雨,正好看家一位禪師撐傘從雨中走過。這人喊道:“禪師,度一下眾生吧,讓我到您傘下帶我一程如何?”禪師答道:“我在雨中,你在檐下,檐下眼下無雨,你不需要我度。”這人聽罷,馬上走出屋檐,站在雨中說“現在我也身在雨中了,你該度我了吧?”禪師說:“你我都在雨中。我不被雨淋,而你被雨淋,是因為我有傘而你沒有。所以是傘度我,而不是我度你。你要被度,不要找我,請自己找把傘。”這則寓言對你什么啟示?

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    [解析]:雨天不帶傘,一心只想著在別人傘下避雨,這種想法最害人。 總想著依賴別人,自己不肯努力,到頭來必定是什么也得不到。本性是人生來就有的,只不過有的人還沒有找到,平時不去尋找,只想依靠別人,不肯利用自己潛在的資源,只把眼光放在別人身上,這樣怎么能夠取得成功呢? 自傘自度,求人不如求己。佛理如此,生活亦如此。

    36、寓言:老鎖匠一生修鎖無數,技藝高超,收費合理,且為人正直,深受人們尊重。可是,他老了,為了不讓技藝失傳,人們幫他物色徒弟。最后老鎖匠挑中了兩個人。要哪一個呢?老鎖匠決定對他們進行一次考試。老鎖匠讓兩個徒弟同時去開兩個保險柜,誰用時短誰就獲勝。結果大徒弟不到十分鐘就打開了,而二徒弟卻用了半小時。眾人都以為大徒弟必勝無疑。老鎖匠問他們保險柜里有什么,大徒弟眼中放出光亮,說:“師傅,里面有很多錢,全是百元大鈔。”二徒弟支吾了半天說:“師傅,我沒看見什么,您只讓我打開鎖,我就打開了鎖。”老鎖匠十分高興,鄭重宣布二徒弟為他的正式接班人。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:作為一個修鎖匠,必須做到心中只有鎖而無其他,對錢財視而不見,心上要有一把不能打開的鎖。修鎖如此,生活又何嘗不是這樣——不管干什么都要講一個信字。

    37、古代楚國有個卞和,在山中發現了一塊璞玉,于是將那塊璞玉獻給楚厲王,厲王讓玉匠鑒別,而玉匠說那是石頭,結果厲王把卞和當作騙子而砍去了左腳。然而卞和對那塊璞玉依然深信不疑,后來再次把它獻給武玉,結果與上次一樣又被砍去了右腳。武王死后,文王即位,卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭,一連哭了三天三夜,眼淚流盡繼而流血,卞和癡心不改,最后那塊璞玉終于通過玉匠的鑒定,證明是塊罕見的寶玉。這就是歷代傳頌的"和氏璧"。這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:"和氏璧"的故事告訴我們這樣一個真理,那就是:信仰是人們的精神支柱和動力。

    (1)、人有了堅定的信仰,才能為實現自己的理想而進行不屈不撓的斗爭。正是這種對真理的堅信不移,卞和才有著如此堅定的決心,才不惜舍去自己的雙腳,要讓美玉展現它的光彩,要讓真理得到公認。

    (2)、為了信仰就要付出代價,甚至生命。每年全世界億萬伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣,每年也因此要發生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅使他們那樣虔誠地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背,還有每一張臉上那誠摯的表情,就會明白--那就是信仰。

    (3)、人不能沒有信仰,就是說人不能沒有目標,不能沒有追求。曾經是社會主義國家的"老大哥"的蘇聯如今江山易幟。蘇聯的解體固然有著多方面的原因,但是喪失了對共產主義信仰卻是其中最根本的一個。信仰正如人的骨架,失掉了,人便垮了。面對社會主義蘇聯的結局,人們無不痛惜地說:"共產主義信仰不能丟,丟掉了,社會主義江山就要垮臺。 仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    (4)、從古到今,有無數志士仁人為捍衛自己的信仰曾獻出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場的火刑柱上印著的為科學的信仰而被活活燒死的布魯諾的無畏形象,還是天安廣場上人民英雄紀念碑上記載的無數為了他們的信仰而付出血的代價的革命先烈,無不是因為有堅定信仰的支柱和鼓舞,才表現出一往無前的獻身精神的。

    (5)、今天,我們要振興中華,要建設有中國特色的社會主義,萬萬不可丟掉共產主義信仰,相反,要準備為之付出更高的代價。我們只有把共產主義的信仰化作全國人民的精神支柱和動力,具有中國特色的會主義,才能早日建成。

    讓我們進一步堅定共產主義的信仰,并在這一信仰的支柱和鼓舞下,為振興中華奮勇前進吧!

    38、古時候有這樣一個笑話:一人從集市上買回一罐油,由于急著趕路,不幸罐索朽腐,油罐墜地摔碎,他頭也不回地繼續前行。路人提醒他:"你看你的油罐碎了。"他回答說:"已經碎了,看有什么用,只能耽誤走路。"這則寓言對你什么啟示?

    [解析]:這大概就是人們常常想到、常常念著的"樂觀主義"了。

    可見,樂觀主義能幫人戰勝許多愁慮、困難、窮苦、失望。

    (1)、人生總會碰到惡魔的。一個人的目的愈遠,計劃愈大,他的工作所經過的途徑也愈遠;在前進的時候,有許多愁慮、困難、窮苦、失望,都是當然要碰到的惡魔。樂觀主義的人,就像這個扛油罐的人一樣,是不怕這些惡魔的摧沮的,反而會振起精神,抱著希望,向前干去!因為他們知道 ,倘被惡魔所屈服,便滅亡了;只有抱著樂觀主義的態度,才能戰勝惡魔,取得勝利!

    (2)、凡是要做得好的事情,都不是隨隨便便就行的,都不是容易的。你自己要立于什么地位?要達到什么地步?情愿付什么代價?你所希望的地位或地步總在那里,不過必須先付足了代價的人,才能"如愿以償"。沿著大成功的一條路上,有許多小失敗排列著,最后的成功是在能用堅毅的精神,伶俐的眼光,從這許多小失敗里面尋出教訓,盡量地利用它,向前猛進。而這種"尋出"和"盡量地利用",惟有抱樂觀主義的人才能夠辦到。

    (3)有許多人,對樂觀主義有一種誤解,以為樂觀主義的人不過是"喜皮笑臉""隨隨便便""一切放任""撤撤爛污""得過且過""唯唯諾諾"。請君切莫誤信這種謬說。真正的樂觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人,是戰勝愁慮窮苦的人。這類的苦境,常人遇著,要"心膽俱碎""一蹶而不能復振"的;只有真正樂觀主義的人才能努力奮斗,才敢努力奮斗!所以講到樂觀主義還不夠,要有"有效率的樂觀主義"才行。

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    (4)極強烈而有效的樂觀主義,能使人們戰勝全世界的胡涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大,所受的反抗也愈厲害,簡直成為一種律令,對付這種厲害的反抗,最重要的武器就是樂觀主義。一個人,缺少了樂觀主義精神,難免在各種惡魔面前敗下陣來。

    你要想使自己的事業取得成功么?那就請你拿起樂觀主義這一降魔鎮妖的法寶吧!

    39、[故事]:氣象、地理學家竺可楨,在離他逝世兩個星期前的一天里,當他得知外孫女婿來到他家,便迫不及待地叫他講授高能物理基本粒子的基本知識。老伴勸他:"你連坐都支持不住,還問這些干什么?"竺老聽了老伴的話兒,一邊咳嗽一邊說:"不成,我知道得太少。"這則故事對你什么啟示?

    [解析]:好一個"我知道得太少"!這種謙遜好學,不恥下問,甘拜人師,永不滿足的精神,正是我國人民的傳統美德,也是人生道路上走向光輝頂點的基本要素。

    (1)、竺可楨在氣象學上辛勤耕耘,數十年如一日地進行長期觀察研究,一生碩果累累。誰能想到,一個蜚聲中外的大科學家,竟還在84歲的高齡,在生命處于垂危之際,先后五次向晚輩求教"補課",孜孜不倦。不能不說這正是我國謙遜好學,不恥下問,甘拜人師,永不滿足的精神這一傳統美德在一個大科學家身上的生動體現,正是他能走向人生光輝頂點的基本要素。怎能不令人深深敬 佩呢?

    (2)、人類史上,一個巨人的誕生,一門科學的創立,給社會帶來了巨大的進步,但它并沒有結束認識真理、認識客觀世界的進程,科學真理的路兒仍在不斷地仲延。隨著時代的進步,科學的發展,學科愈來愈多,社會分工也越來越細,因此要不斷進步,就必須不斷學習。因此,謙遜好學,不恥下問,甘拜人師,永不滿足的精神,永遠是走向人生光輝頂點的基本要素。

    (3)、這使我想起牛頓這位一代杰出的學者、現代科學的奠基人,他發現了萬有引力定律,建立了成為經典力學基礎的牛頓運動定律,出版了《光學》一書,確定了冷卻定律,創制了反射望遠鏡,還是微積分學的創始人??功績顯赫,光彩照人,可當聽到朋友們稱他為"偉人"時,卻說:"不要那么說,我不知道世人會怎么看我。不過我自己只覺得好像一個孩子在海邊玩耍的時候,偶爾拾到幾只光亮的貝殼。但對于真正的知識大海,我還是沒有發現呢。"有這樣謙遜好學,永不滿足的精神,牛頓的成功是必然的!

    (4)、古今成大事業、大學問者,無不是因為有了這種謙遜好學,不恥下問,甘拜人師,永不滿足的精神,才達到人生的光輝頂點的。

    中國有句古話:"學海無涯"。面對大千的世界,知識的寶山,惟有謙遜好學,不恥下問,甘拜人師,永不滿足的精神,才能在人生的漫漫征途中不掉隊,為祖國做出應有的貢獻。 仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    (5)、我們要有勇氣像竺可楨老人那樣說出"我知道得太少"。有這樣,才能在求知的崎嶇道路上奮然前行!、世易時移,變法宜矣

    40、大家都知道,我們中國有句成語,叫做"刻舟求劍",比喻死心眼,做事情不懂得因時因事而異,不懂得變通。請你談談"刻舟求劍"對現實生活有什么指導意義?

    [解析]:刻舟求劍這種人在現實生活中似乎并不多見,甚至可以說,這樣的人近乎沒有;然而,做出類似"刻舟求劍"這種蠢事的人卻并不少;比如那些反對革新,墨守成規,不知變通的人其實就是這樣的人。

    《呂氏春秋?察今》里說:"世易時移,變法宜矣。"即做事要據情況而論,該變法時就必須變法。批評的就是像刻舟求劍那樣不懂得變通的人。

    不墨守成規,我國古代的一些有識之士早已懂得這道理。與《呂氏春秋》幾乎同時的《韓非子》,在其《五蠢》篇里,就講了同樣的思想:"故凡舉事必循法以動,變法者因時而化。"又說:"是以圣人不期修古,不法常可,論世之事,因為之備,故事因于世而備適于事。"這說的也是"世易時移,變法宜矣"的意思。

    清末的維新派人士更直接地說:"窮則變,變則通,通則久;變者,古今之公理。"雖然無數的歷史事實,也確實綽綽有余地證實了這道理的正確性。然而,即使這樣,也仍然有人要作"刻舟求劍"式的人物,仍然要"頑固到底。"他們認為:沒有規矩則無以成方圓,要破除老制度、老規矩,這如何能行?因此堅決阻撓改革。

    這種人之所以會有這樣的觀念,恰恰是由于他們不懂得"規矩""制度"是相對的。"老制度"只適用于老情況、老環境;而新情況、新環境是必須要"新制度"的,改革、變法正是建立新制度的有效手段。列寧說:馬克思主義的最本質的東西,就在于具體的情況具體地分析。因為"沒有規矩則無以成方圓"而拒絕而反對改革的人,恰恰忘了列寧的這句真理。

    堅持革新則進,反對變法則退。翻開古今中外各國的歷史就可以知道:凡是隨歷史潮流及時變法,革新的國家,都變得強大了。日本通過"明治維新"擺脫了民族危機,成為強國;俄國通過"1861年改革"也成為強國。這樣的例子還很多。與此相反,凡是不及時革新的國家就被歷史所遺棄,十九世紀末的中國何以災難重重?不就是因為墨守成規,沒有及時變革的緣故嗎?

    及時改革,可以富國,可以強兵。我們中國三十多年的改革,已足以說明這一點。十一屆三中全會以來,我們的國家銳意改革,取得了巨大成就。江澤民在十四大上說:"我國經濟建設上了一個大臺階,人民生活上了一個大臺階,綜合圍力上了一個大臺階。"之所以有這樣的成績,改革,是關鍵的原因。

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    歷史證明,改革,是強國之路!實踐證明,改革,是強國之路!所以說,世易時移,變法宜矣!

    41、[故事]:一天,有位家長拿起一只用完的牙膏殼,隨口說了句:"賣到廢品回收站去。"誰料,女兒一把奪過扔出窗外,回我一聲:"小氣!" 這則故事對你什么啟示?

    [解析]:如今家長一個習慣成自然的舉動,在女兒眼里,已無異于"吝嗇"成性了。這不能不引起我的深思。

    這種傳統"節儉"觀的淡化,實在不合世界潮流,更與我們的國情不符。

    然而,傳統的"節儉"觀的淡化,又絕非年輕一代如此。以飯店用餐為例,"公吃"的酒海肉山,奢華比闊且不說,即使自掏腰包打牙祭的,不也非留一點在盤里碗里以示闊氣嗎?如若在大庭廣眾之間,真發生像報上講的某位名人"喝粥舔碗"那樣的事,那一定會被視作"葛朗臺"再世了。

    這也就提示我們,"節儉"之淪為"吝嗇",是一段時期來"未富先豪"那種普遍社會心態的伴生物。就我們社會的總體狀況而言,"富"還根本談不上,而"豪"已使許多人趨之若鶩,且無形之中成為衡量某些社會行為的一種尺度,于是富也排場,窮也排場,一旦變為時尚,種種"節儉"的言行就難免會遭人嘲弄,而對域外一擲千金、窮奢極侈的誤傳也愈來愈多。

    其實,人家雖已到了真正稱得上"富"的程度,但在該節儉的時候,是從來也不怕被人指為"小氣"的。比如,在美國大學,聽說,就有經營回收舊教科書的業務。學期結束,學生可將用過的舊課本回售給學校書店,學校又把這些舊教材廉價賣給新生,這樣,一本使用小心的課本,有時竟可以為幾代大學生所用。當然并非那里在鬧紙荒,實是精打細算的經濟頭腦使然。可在我們這個"洛陽紙貴"的地方,何曾聽說過新生入學買老生舊課本的事?雖說教材越印越精致,到頭來還不是統統拿去做了紙漿!又如,在人均收入名列世界前茅的瑞士,居然大張旗鼓地在開展廢品回收活動。牙膏殼、廢電池、鋁箔包裝、白鐵罐頭、過期報刊、陳舊書籍,無一不當寶貝加以回收。不但企業指導用戶如何處理產品舊包裝,就是商店也鼓勵顧客"舊瓶裝新酒",利用原有的瓶罐灌入新的清潔劑、洗發液之類繼續使用。而這種過去習以為常的零拷買賣,在我們這里,恐怕也已"物以稀為貴",難得再有了。

    由此觀之,節儉觀的淡化實在不合世界潮流,更與我們的國情不符。我們現在生活雖大有改善,可離"富有"還相距甚遠。一夜暴富、滿身精品的自然大有人在,但每日里揮霍無度,終非人生所追求的目標。歸根到底,節儉作為一種社會價值取向,恰恰植根于地球資源有限和人類需求無限這 樣一個嚴酷的事實。因而任何一個清醒的民族,都不能放松對國民進行節儉的教育。對我們來說,這種教育就更為緊迫。

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    古訓有之,"審度量,節衣服,儉財用,禁侈壽,為國之急也",此乃古今不變的真理;而"木屑竹頭,皆有用之物;牛溲馬勃,可備藥物之資",也是十分淺顯的常識。難道因求富心切,意在 趨時,忙于更新生活方式,就能忘了這些基本道理嗎?

    孔老夫子有言,儉,德之共也。還是讓我們永遠保持著中華民族這一傳統美德吧!

    42、四川邊遠地區有貧富懸殊的兩個和尚,都想到南海朝圣,富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒有去成;窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽,步行到達了南海并且勝利返回。這則故事對你什么啟示?

    [解析]:辯證唯物主義理論告訴我們,外引是變化的條件,內因是變化的根據,外引通過內因而起作用。逆境、順境都是外部條件,而不是成才的根本原因,成才的關鍵在于主觀能動性的發揮。

    身處順境的富和尚未到達南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達,這是為什么?根本原因就是窮和尚有著堅韌不拔的毅力,不達目的不罷休的堅定信念。如果不發揮這種主觀能動性,沒有這種毅力和信念,富和尚到達不了南海,窮和尚更到達不了南海。

    對于一個有志之人,逆境、困難、艱苦,正是磨煉的好機會,所謂"艱難困苦,玉汝于成"是也。孟子曰:"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。"歷史上一切身處逆境而終有成就的人,無不經過這樣的艱苦磨煉。張海迪的事跡眾所周知,她嚴重高位截癱,卻在逆境中讀"鏡子書";在自己身上扎針,潛心攻讀外語,終于成為戰勝病魔而大有益于人的典型。在中華這片沃土上,像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬千!然而他們的成才的關鍵決不是逆境,而是主觀能動性的高度發揮。

    實際上人的內在素質,如人的經驗、智慧、品德、意志、創造力等等,關系到主體活動的質量,這是成才的基本要素和前提。瑞典著名化學家諾貝爾與父親在拿破侖三世的資助下研究甘油炸藥,曾發生過多次爆炸事故。在1867年9月3日發生的一次大爆炸中,工廠完全被炸毀,諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死,他本人也被炸傷,造成轟動一時的"海倫波事件",引起一些人的極大恐懼和強烈反對。面對困難諾貝爾并未認輸,而是憑著頑強的意志、非凡的創造力先后發明了"諾貝爾安全炸藥""無煙炸藥"。由此可見,對于人才的成長,外因固然十分重要,典型人物的成長離不開典型環境,具體人物離不開具體環境,但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的;唯有人的內在因素,才是成才的決定因素,它是處于主導和支配地位,決定著主觀能動作用發揮的程度的。

    因此,逆境并不是成才的保證,它甚至會銷磨才華,扼殺人才,正像巴爾扎克所說的:"挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,對于強者來說是墊腳石。"我國封建社會不知磨滅了多少閃光的人才,可悲!可嘆!

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    由此可見,堅定的信念,頑強的毅力,才是成才所至關重要的條件。當然,這里也要順便說一下,順境與逆境一樣,它可能有利于成才,也有可能銷蝕、毀滅人才,其道理也是不言而喻的。

    總之,環境的好壞固然對人的成才有著影響,但它并不是關鍵,逆境同順境一樣,對人才的形成有著兩面性,不可形而上學的看待。關鍵是看自己是否有恒心、有毅力,只有具備這兩點,并盡最大可能發揮出自己的主觀能動性,才有成才的希望,才有可能成為造福祖國,造福人民的有用之才。

    43、唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。他總結自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這則故事對你什么啟示?

    [解析]:鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調查研究一番。鏡子,也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實地瞧見自己。

    正因為鏡子幫助我們認識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子", 可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。

    李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?

    我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發現,自己實際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數,尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強盛起來。

    人的認識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學會在人們的各種批評、意見中認識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻。

    可惜,"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態,不是值得我們深思嗎?

    我們正處在一個偉大的革命轉變時期。四個現代化建設向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們去探索、思考和認識!乾坤正初轉,征程尚艱難。現在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認識自己和認識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現的無產階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認識自己和認識世界。

    讓我們都學會"照鏡子"吧。只要我們認真學習歷史,特別是總結從五四運動起八十多年來歷史的曲折、斗爭的教訓和成功的經驗,從中國的過去認識中國的現在,放眼中國的未,"以古為鏡";只要我們從上到下,把實踐的檢驗,群眾的評議,人民的呼聲作為領導工作的一面鏡子,"以人為鏡";只要我們把一切國家的先進科學技術,先進的經濟建設經驗,作為我們搞"四化"的一面鏡子,"以洋為鏡",那么,振興中華的大業一定能夠提前勝利完成。

    44、《漢書-禮樂志》中寫道:"臨淵羨魚,不如退而結網。"意思是說人只是站在河邊,望著河中肥美的魚,徒然羨慕,是永遠得不到魚兒的,還不如回家結張網來捕魚。這則成語現實生活什么指導意義?

    [解析]:這個成語告訴我們:要想使我們的祖國興旺發達,人民生活幸福、美滿,必須實干、苦干,清談只能誤國,實干方可興邦。

    只有結網捕魚,才能嘗到魚的美味。世界上不論什么事,如果只是脫離實際的空想,或者夸夸其談、紙上談兵,而不腳踏實地地去實干,就像只站在河邊,對魚興嘆,而不去結網捕魚一樣,是什么也得不到的。反之,如果踏踏實實地去干,即使在實踐中失敗,也還能得到教訓,接近"成功"一步。假如一個學生,整天只是坐在那兒空談長大要當作家、科學家、醫生,而不抓緊寶貴的光陰學習,那他的理想則不可能實現,那些美好的愿望就只能是空想。所以說,只說不做,一事無成。

    縱觀世界,興旺發達者皆出于實干、苦干。我們常常羨慕發達國家人民物質生活的現代化,什么寬敞的住宅,高級小轎車等等,當然,羨慕美好的生活,無可厚非,問題是我們更應看到,發達國家之所以發達,是實干的結果。就拿日本來說吧,二次世界大戰之后,日本的經濟瀕于崩潰,人民生活貧苦不堪。有的人因饑餓而向美國軍人討要殘羹冷炙而受到侮辱。當時,許多日本人含淚發誓,一定要竭盡全力,吃盡千辛萬苦而使日本發達起來,趕超美國,使日本人在世界的每一個地方揚眉吐氣。今天,我們看到了日本的發達、興盛,殊不知這些繁榮的背后,有多少人實干的汗水!這不是實干興邦的一個很好的例證嗎?

    日本的發達、興盛,告訴我們:我們需要實干家。我們要在本世紀中葉,將我國建設成一個繁榮富強的社會主義現代化強國,這就需要幾代人的艱苦奮斗。展望未來,我們深切感仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    到:不能空談,只能實干。有了農民的實干,才能解決十十幾億人口的吃飯問題;有了工人的實干,才能生產更多的鋼鐵、石油、機器;有了科技工作者的實干,才能有更多的發明創造;有了文藝工作者的實干,才能產生更多更好的戲劇、電影、文學作品來豐富人民的精神生活,建設高度的社會主義精神文明。

    我們青年學生,是祖國未來的建設者,將從老一輩手中接過建設祖國的重擔,如果在今天清談,就學不到知識和本領,將來必然貽誤國家的建設大業。祖國富強的希望就會成為泡影!記得一位哲人說過:不管肥皂泡的色彩是多么絢麗,吹得多么大,它終究是要破裂的。

    歷史在向我們召喚,我們的回答是斬釘截鐵的:我們不要做清談者,我們要做實干家。只有實干,才能興邦;只有實干,才能富國!

    讓我們卷起袖子,振奮精神,刻苦學習,增長才干,以便明天能更好地為祖國的建設添磚加瓦。 轉

    45、"鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。"這首膾炙人口的詩歌,我們每一個人也許都能背過,這則成語對現實生活什么指導意義?

    [解析]:這首體現了我國勞動人民的優良傳統的詩歌,不僅表現了勞動者生產的艱辛,也從側面教育人們要節約糧食,珍惜勞動成果。

    可是今天,有些人對嚴重浪費糧食的現象,不但不深惡痛絕,而且還滿不在乎,認為那只不過是一件小事而已。如果這確是一件小事,那我們大可不必在意,可事實證明這決不是一件小事!

    也許有些人認為,我國物產豐富,土地遼闊,是個農業大國,浪費區區一點糧食,不會有什么大礙,不過小事一樁。不錯,我國確是物產豐富,土地遼闊的國家,但在今天每一個有頭腦的中國人,都是不會為此而盲目地樂觀的。因為他們知道,與此同時中國也是一個人口眾多、相對資源貧乏的國家。且不說糧食的其它用途,單就吃飯來說,中國要用占世界百分之七的耕地來養活占世界百分之二十一的人口。能做到這一點已可以說是十二分的不易了。試想,如果我們中國十三億人口,每人浪費一個饅頭,一碗米飯,這十三億個饅頭和十三億碗米飯,將會給我們國家帶來多么巨大而不可彌補的損失。這里,我不禁要問那些盲目樂觀者,浪費糧食還是一件小事嗎?

    還有一些人會說,糧食是我用錢買來的,錢是我自己掙的,我吃掉也好,浪費掉也好,還不是小事一樁嗎?有這樣想法的人,可以說是愚蠢之極了。糧食是用錢買來的,可錢不也是用勞動換來的嗎?"幾分耕耘幾分收獲",把自己勞動所得的成果白白浪費掉,豈不是愚蠢之極嗎?退一步說,即使這些人錢來得很容易,甚至可以不需要付出什么勞動,可也得愛惜他人的勞動成果呀。正如開頭詩歌里所描繪,勞動者是在怎樣的環境中勞作,付出了多大的仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    艱辛,才收獲到了顆粒糧食,這糧食又經過多少人之手,才成為現成的食物拿到你的手中。且不說,如果浪費得沒有了糧食,即使你有錢又到何處去買呢?所以,我又要問問,那些視自己及他人勞動成果于不顧的人,是否還認為浪費糧食是一件小事嗎?

    如今,從學校到餐館,從家庭到公共場所,浪費糧食的現象還是很普遍的,這應當引起我們的警惕,決不能等閑視之。

    "浪費"這個詞從一出現就是以貶義存在于世的,也就是說它所體現的是一種不良的行為。中國古有"儉以養德"之訓誡,今有"勤儉建國"之口號。可見,浪費糧食,就其精神方面講,是種道德敗壞;就其物質方面說,是種財物的損耗,都會給我們帶來很大的危害,絕非一件小事,而是有害于傳統美德和國家建設的大事。

    浪費糧食的現象必須堅決制止!

    46、一說起模仿,有人就會援引"東施效顰""邯鄲學步"的例子,把模仿貶得一無是處。 但這些人恰好忘記了"胡服騎射"的故事。請你談你對"東施效顰"、"邯鄲學步"、"胡服騎射"的理解及現實意義?

    [解析]:從某種意義上說,模仿也是一種進步。

    創造的輝煌常使人贊嘆不已,而模仿和借鑒卻為一些人所不齒,他們說:"為什么要模份別人,借鑒別人呢?要干就要拿出自己的一套來!"這話聽起來很豪壯,殊不知,如果沒有東施效顰的勇氣,沒有邯鄲學步的追求,連摹仿也沒有,更談不上借鑒,而離開了模仿和借鑒,又何來創造呢?

    新中國成立初期,我們從蘇聯引進技術設備,沒過多久,仿制出的噴氣式戰鷹就巡航在祖國藍天。新中國的航空工業從無到有,短短幾年就走完了其它航空大國幾十年的發展路程,與當時世界先進水平已相差無幾。改革開放以后的大量事例也證明了這一點,在高起點上引進關鍵技術設備,是發展我國工業和經濟的快而省的捷徑,為趕超世界先進水平奠定了基礎。當然,只知道一味地模仿是不行的。齊白石老先生那句名言是很發人深省的--"學我者生,似我者死"。沒有自己的東西,你將永遠跟在別人后面亦步亦趨,始終無法趕上別人,更不用說超越了。

    借鑒可以說是從模仿通向創造的橋梁。把別人的東西拿來,結合自己的實情做一番比較,以便取人之長,補己之短,或從中吸取教訓。這就比單純模仿要高明-步了。有人說香港人比內地人聰明,我看不然,只是他們更善于借鑒罷了。國際市場上出現了一種新產品,內地一些廠商馬上依樣 畫葫蘆,盡管產品幾可亂真,但終有假冒偽劣之嫌,簦不得大雅之堂,更不用說與人競爭了。香港人則不然,先來一番解剖,再看看可改進之處,使之更加完喜。當改進后的產品問世的時候,已不是先前的翻板,而是一副可以搶占市場的全新面孔了。翻仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    翻日本人的發家史就可以知道,日本人就是從模仿開始,不斷吸收借鑒,才最終走上創造之路的。

    一個民族,如果只滿足于模仿、借簽而不思創造,將永遠落在時代的后面。我們今天的模仿和借鑒,正是為了明天的創造。首鋼人在改革開放以后,不惜下大本錢引進先進技術設備,并不斷加以改進、創新,終于有了自己的一套達到世界先進水平的技術工藝。今天,連美國人也來購買首鋼人的技術專利了,如果人們都能像首鋼人那樣處理好模仿、措鑒和創造的關系,并把注意力集中到如何借鑒、創新上來,那明天的中國該是多么令人神往啊!

    創造是沒有終極的。每一個創造,從它誕生之日起,就成為他人模仿、借鑒的對象,成為新的創造的起點。人類的文明像一座宏偉的永不合竣工的大廈,每一次創造,都使這座大廈加高了一層。

    我們的祖先,曾為建筑這座大廈添磚加瓦,留下了輝煌的業績,今天和明天的中國人又該如何呢?

    47、兩粒種子躺在泥土里,春天到了,一粒種子破土而出。而另一粒種子說到:"我沒那么勇敢。我若向下扎根,也許會碰到巖石;我若向上長,也許會傷到我的莖。"于是它甘心呆在泥土里。幾天后,它被一只毋雞吃掉了。這則寓言對現實生活什么指導意義?

    [解析]:同樣的種子,同一片沃土,不同的遭遇,我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說的:生于憂患,而死于安樂也。

    生長在同一片土地上,一顆種子敢于面對挑戰與困境,破土而出,為自己開創了一個美好的未來。而另一顆種子,卻害怕挫折與磨難,甘心呆在自已的"安樂窩"里,結果埋葬了自己。從辨證唯物主義的觀點出發,可以看出,因難與挑戰雖往往給人以挫折,卻也可以催人奮進,給人以力量;而安逸與保守雖可以暫時保身,但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好:苦,可以折磨人,也可以鍛煉人;蜜,可以養人,也可以害人。可見:人生于憂患,而死于安樂也。

    早在兩千多年,孟子就寫到:"天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋古,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。"古人更提出了"憂勞可以興國,逸豫可一忘身"的說法。而李自成由得天下到失天下的過程為上面的說法提供了有力的納佐證。幾乎每個中國人都深知這段歷史,都懂得生于憂患而死于安樂的道理。

    可生活在競爭日趨激烈的時代里的中國人,是否真正地意識到了生存的危機與挑戰?看看身邊一些含著棒棒糖的"小皇帝"們,靠他們怎樣建設祖國的明天,怎樣使中國在國際競爭中立于不敗之地啊?而當代很多家長卻口口聲聲"再苦也不能苦了孩于",為他們營造了不必櫛風沐雨的溫室,就真的是保護了他們嗎?

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    我們這代青年人也是否應該考慮,我們又該如何對待自己的人生呢?有人說:痛苦是嚴格的老師,留給我們那么多思索;挫折是碩大的磨刀石,使我們的青春變得鋒利。人活在逆境中并不可怕,可怕的是自已的怯懦。

    那些溺愛孩于的家長們,別把孩子養成溫室的花朵;那些貪圖安逸的年青人們,別甘心置身于安樂的角落。從古至今,置之死地而后生,貪圖安逸被滅亡就是鐵一樣的道理。

    讓我們去做闖過暴風雨的花朵吧!只有這樣的人,才有資格見到美麗的彩虹。畏懼困難而貪圖安逸,最終的下場就與那個躲在泥土里的種子的下場一樣。

    48、切蘋果歷來都是豎著切,人們從來都如此,誰也不曾想過橫著切,而且還會認為橫著切是錯的。可是一個6歲的孩子卻橫著把蘋果切開了,因為他腦子里沒有"橫著切是錯的"這樣的框框。于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個由果核組成的五角星。這則寓言對現實生活什么指導意義?

    [解析]:可見,如果不改個切法,人們永遠也發現不了這個五角星的,所以,這個小事告訴我們,做事不要被固有的思維定式所束縛,另辟蹊徑,別有洞天。

    “橫著切是錯的”這不正是當今一些被固有的思維定式所束縛的代表嗎?他們不知道另辟蹊徑,別有洞天,因此,不能創新有所進步。所以,改革者就一定要拋棄舊觀念,舊做法,大膽創新,另辟新路。在思考問題的時候敢于從新的角度入手,只有這樣,才能出現新的結果,才能有所進步。

    在我們的生活中,常有這樣的情況,一些做事方法經過人們多年的重復,在人們頭腦中固定下來,大家墨守成規,不再想著另選一種方法,因而事情永遠是老樣子。其實這些舊有的方法,也許并不是最好的,只不過大家都這么做而已。在這種時候,想要發展進步,這種舊有的觀念就成了絆腳石,它會阻礙我們的前進。

    舉個圓珠筆的例子說吧。圓珠筆剛發明的時候,芯里面裝的油較多,往往油還沒用完,小圓珠就被磨壞了,弄得使用者滿手都是油,很狼狽。于是很多人開始想辦法延長圓珠的使用壽命,用過不少特殊材料來制造圓珠,但是珠子仍然在筆芯中的油沒用完時就壞掉了。因而很多人認為圓珠筆將被淘汰。就在這時候,有人拋棄了改進圓珠的作法,改換思路,把筆芯變小,讓它少裝些油,使油在珠子沒壞之前就用完了。于是,問題解決了,圓珠筆大行于世。由此可見,在某些時候,舊的思維定式不能解決問題,就一定要改換想法,另辟路徑。

    改革開放的現實也能說明這個問題。如果我們總抱著市場經濟不是社會主義這樣的陳腐觀念,堅持搞計劃經濟,行嗎?總認為集體企業不能兼并國有企業,行嗎?正因為我們敢于沖破舊的思維定式,大膽改革才有了今天的大好局面,才使我國的經濟從死胡同里走了出來。 仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    俗話說"別一條道跑到黑",應該給我們些啟發。它雖說通俗,卻一樣在告訴我們:另辟路徑,別有洞天。

    讓我們向孩子學習,敢于沖破條條框框,做個會另辟路徑的革新者!48、有這樣一個故事:某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員,出于憐憫,他塞給拿人一元錢,不一會,他返回來,從賣筆那兒取出幾支鉛筆,并抱歉地解釋自己忘取筆了,末了說:"你跟我都是商人,你有東西要賣。"幾個月后,再次相遇,那賣筆人已成為推銷商,并感謝紐約商,"你重新給了我自尊,告訴了我,我是個商人。"這則寓言對你為人處事有什么指導意義?

    [解析]:這個故事告訴我們:尊重別人,是崇高道德的一種表現。

    故事很感人,那位紐約商人是的確令人敬佩的,因為他懂得尊重他人。尊重別人,不僅可使自己的心靈感到深深的震撼,更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業的成功的起點,僅僅是紐約商人簡短的幾句話,但正是這買筆的尊重讓推銷員從乞丐的自卑中解脫出來,自信地踏上嶄新的經商之路。

    可見,尊重他人是重要的,它可以讓失望的人們看到光明,自卑的人們找到自信,甚至可以改變一個人的人生道路。英國著名女作家舒拉?布魯姆的成功得益于作文教師對她的尊重。她曾回憶老師給她的鼓舞:"永遠不要后悔你所做過的任何事,它們全是經驗。甚至讓你出過丑,那也是寶貴的經驗,你因發生在你身上的每件事而更加富有。"

    尊重他人猶如明燈,為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路,猶如蠟燭,點燃失意人的希望之火。相反,不尊重別人,輕則傷害他人的自尊,重則埋沒有用之材。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定,郁郁寡歡而死的嗎?

    人與人之間如此,國與國之間也應互相尊重。國家無論大小、強弱,都擁有自己的主權與尊嚴,強國與弱國應友好相處,平等相待。各國在維護本國國格的同時,也應尊重別國。

    尊重他人,也要尊重自己。商品經濟的浪潮中,不少人拜倒于金錢,忘記了自尊。為了錢,為了蠅頭小利,不惜出賣自己的靈魂與肉體,這種人理所當然難以得到他人尊重。同時,一些人因為有幾個錢,便目中無人,自認為"有錢便是爺",他們同不自尊的人一樣,無法體會到受人尊重的快樂。因為他們不明白:尊重他人,也就是尊重自己。

    總之,對自己,對他人,人與人,國與國,都應學會尊重,正如普希金的一句話:"尊重別人吧,你會使別人的快樂加倍,也能使別人的痛苦減半。"

    我們一齊來努力,讓世界充滿尊重! 轉貼于:MBA考試_

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    49、50年代,美國海軍次長金波爾阻撓錢學森回國,他在給美國移民局的電報中聲稱:"我寧可把這家伙槍斃,也不讓他離開美國。那些對我們來說極為寶貴的情況,他知道得太多了。無論在哪里,他都抵得上5個師。"這則故事對現實生活什么指導意義?

    [解析]: 金波爾井非小題大作,而是精明到家了。他深知知識是人類智慧結晶的超人力量。

    前人的詩中有"驚天動地滄溟水"一句,倘若用以形容知識的力量,真是再恰當不過了。裝備精良的5個美軍師,舉袂成云,不是妄喻吧?這5個師一旦進入某個地帶,戰爭隨之爆發,世界為之震驚,不是謬說吧?有人又以為金波爾小題大作,錢學森一介儒生,如何能同裝備精良的5個師相比?其實他們忽視了一個重要的地方,那就是錢學森的頭腦--充滿過人知識的頭腦。一旦這些知識轉化為物質力量時,它的威力就并不亞于5個師了,豈僅"袂成云""震驚世界"可擬呢?

    縱觀歷史,從遠古到今天,人類的生活經過了天翻地覆的變化,滄海桑田,實不過喻。而每一次變化,無不有知識的巨大力量的推動。有人評價第一次工業革命時說:"(工業革命)把過去和將來劃分為兩個不同的世界。"可見其作用之大。這次革命,最突出的特點就是動力的革命,而這動力的變革,竟僅是以瓦特的一臺蒸汽機--瓦特利用自己掌握的知識和經驗制造的改良蒸汽機為代表。一臺蒸汽機,導致了一個人類歷史的驚天動地的變化,一個新的時代--蒸汽時代。在這個時代,英國的生鐵產量僅過60年就從1740年的10000余噸,猛增到25萬噸。世界的生產力得到了驚人的發展。而這,不夸張地說,就是由一位英國工人頭腦中的知識的釋放產生的。

    延及近代,電器革命、計算機革命,無不體現知識的力量,而這種力量的強度,就像滾雪球一般,以乘方的速度猛增。知識越來越左右人們的生活和發展。可以想見,現在的"錢學森"們所掌握的知識能,遠遠超出5個師的力量的十倍、百倍而不止。

    知識賦予人們的力量是無窮的,人們又該如何應用這力量呢? 知識的發展是雙向性的,因而其巨大作用也是雙向性的。40年代起,人們就掌握了打開核秘密的金鑰匙,這時的核知識就如同一張白紙,看人們染上什么顏色了。有人染上了"死"的黑色,德、美利用核知識研制殺人的武器原子彈;有人染上了"生"的紅色,開始研究核能的生活應用。 在原子彈把廣島、長崎夷為平地之后,美國的報告云:"小男孩"(即其中一枚原子彈的名稱)的蘑菇云在島嶼上空出現后,人們才真正懂得什么叫做"驚天動地"了。接著核武器的產量突飛猛進,在80 年代,竟達到全世界平均每人可攤上3噸核彈的數量。世界風云變幻,岌岌可危。而另一方面,人們利用核知識發展核能的應用,又給人們的生活帶來了巨大的變化。它解決了能源缺乏的問題之一,使世界的經濟進入新時代,有人稱為"核動力時代"。

    當年的金波爾僅從錢學森歸國一事就知道他的知識將給中國帶來什么樣的變化,那是因為知識之偉大是令人嘆為觀止的。而這"驚天動地滄溟水"般的知識的力量,正是人類的真正仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    力量。我們應用它是造福于人類,還是為禍于人類?人是在造就自己,還是在毀滅自己?這難道真像莎士比亞所 說的--"這還是個問題"嗎?

    50、兩個人從監獄的鐵窗往外看,一個人看到的是滿地的爛泥,另一個人看到的卻是滿天閃爍的繁星。這則故事對現實生活什么指導意義?

    [解析]:這則故事揭示了兩種人在身處逆境之時,所表現出的兩種截然不同的生活態度:前者面對困境,對生去了信心,悲觀失望,甚至絕望,是一個悲觀主義者;后者雖身陷牢籠,卻對未來充滿了希望,他觀察到的不僅是生活中的陰暗面,更多的是生活中的閃光點。對于悲觀者,他只能怨天尤人,自嘆命運不濟;而對于樂觀者,他則會以飽滿的熱情去迎接重獲自由的那一天。

    這使我不由得想到了一生坎坷的偉大音樂家貝多芬。他在世之時創作出了許多膾炙人口的傳世佳作,而又有誰會想到,這其中不少不朽之作都是在他雙耳失聰之后問世的呢? 肉體上的痛苦,精神上的折磨不斷摧殘著貝多芬,欲將他推入絕望的深淵。他并沒有向命運屈服,他的身體垮了,但他的精神沒有倒下。他驚喜地發現,自己雖然失去了聆聽音符的雙耳,但卻還幸運地擁有著審視曲譜的雙眼,觸摸琴鍵的雙手,鳴唱音調的嘴,創作音樂的頭腦。生活對于他來說雖然失去了美妙的旋律,但對音樂的向往,對生活的憧憬,對生命的熱愛,使他在逆境面前勇敢地迎頭而上!他成功了!是樂觀的人生態度使他超越了一切!

    正如美國威爾遜所說的:"樂觀者與悲觀者之間,其差別是很有趣的:樂觀者看到的是油炸餅圈,悲觀者看到的是一個窟窿。"

    這不禁使人聯想起高考后那些因落榜而絕望自殺的莘莘學子。他們的可悲之處在于,面對高考落榜這樣的重大挫折,他們不能夠正確對待。他們把高考,上大學看作是人生唯一出路,但卻忽視了人生的根本目的,即為社會創造財富,為人類造福。這并不在乎是以何種形式。而寒窗苦讀了十余年,當社會真正需要他們大顯身手,施展才能的時候,他們卻走了,甚至還未來得及享受那些從未體會過的人生樂趣。多么燦爛的日出在等待著他們呀!但他們只看到了黎明前的黑暗!

    當然,同時我們要注意到的是:樂觀的實質是正視現實,采取對策,走出捆境;樂觀使在挫折失敗面前的精神不倒!而并不是盲目樂觀,安于現狀并不是讓人們把所有的窟窿都看成是面包圈!

    朋友,當你身處逆境之時,請忘記那些愁苦、自卑與畏縮吧!請展示你的微笑、自信與勇氣吧!即使你像海倫凱勒那樣--又聾,又瞎,又啞,你依舊能感覺到清風的吹拂,細水的流動,親人的愛撫,友人的攙扶。生命依舊是美好的!太陽每天都在向你招手,來吧!當你身處逆境之時,你依舊擁有希望,擁有力量!向那些前進道路上的障礙揮手告別吧!它們是生活對你的考驗,同時又是生活給予你的饋贈。因為只有在憑看樂觀的精神跨越了所有這一切時,仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    你體味刮的快樂才是最真且的,最刻骨銘心的!

    51、有這樣一則寓言:虹看到弧形的橋,向它說,它的生命比自己長久。而橋卻說:"你那么美麗,你在人們的記憶中必然是永恒的。"這則寓言對現實生活什么指導意義?

    [解析]: 橋的話提示了我們:生命的價值不在于時 間的長短,而在于所創造的價值。

    七彩的虹存在的時間雖然很短,但她的光彩卻引來天下人的矚望和驚奇,給人們留下不可磨滅的印象。令人永遠想到虹的光輝。古人說的"氣貫長虹",今人形容的"誰持彩練當空舞",都是對虹的真情贊美。可見,生命縱使短暫,假若能用這短暫的生命擦出火花,那這生命就是永存的。

    生命不僅僅屬于每個人自己,還屬于他所處的社會。所以,人應該在有限的歲月中創造多一些的價值。夏完淳是我國歷史上有名的英雄少年,最后慷慨就義,其生命雖短,精神卻永遠激勵后人。英國的女作家夏洛蒂?勃朗特30多歲就離開了我們,可是那部世界著名的《簡愛》卻永遠流傳在人們心中,放著光彩。

    肉體是短暫的,精神是永存的。生命之美在于創造、奉獻。以你的生命去投入吧,磨擦出生命的火花。像英勇犧牲的董存端,一心為人民服務的張秉貴,像嘔心瀝血的孔繁森,這些人正是在不同的時代里,利用有限的生命,全心奉獻社會,擦出了生命中最美的火花。

    像中國的屈原、司馬遷、李白,像外國的歌德、但丁、普希金,全都創造了生命不能承受之美,他們的精神力量是強大的,超越了生命形式,給后人帶來了最美的記憶。

    "人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山。"生命之美,在于你的社會價值的實現的程度。努力投入吧,努力奮斗吧,去創造出生命中最亮的火花。人的一生不可能成為一顆恒星,那就讓我們在"歲月銀河"中做一顆燦爛的流星;人不可能美好永駐,那就讓我們做一支紅燭,用光芒照亮別人。

    愿人們都能擦出生命中最美的火花!

    52、"蠶食桑,所吐絲也,非桑也;蜂采花,所釀蜜也,非花也。"這句話對現實生活什么指導意義?

    [解析]:這句話既說明了一個淺顯的事實,也揭示了一個刻的哲理,那就是:學習任何事物都不能只是單純地接受,應通過消化、吸收,汲取精華,創造出自己的東西。

    這個道理貢穿在我們整個學習過程中。作為學生,學習的目的絕不只是為了解決某一個具體的問題,而是要學會分析問題的方法,并在理解的基礎上深入思考;通過吸收、整理、仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    消化、總結,使之成為自己的知識和本領,并應用于實踐當中。這樣,我們的知識水平才能真正得到提高。反之, 若只一味地教一學一,做老師的"記錄員",無異于"食桑吐桑,采花吐花",哪里還能有什么提高和進步可言呢?

    人的學習如此,國家對技術的引進亦然。我國正處在改革開放時期,大量引進國外先進技術的確能促進我國現代化建設的發展。但與此同時,絕不能忽視消化吸收的問題。生產的發展,技術水平的提高不是靠單純機械地學習就能達到的。只有立足于我國的特點和優勢,在引進的基礎上消化吸收,加工提煉,改進我們的生產工藝,提高技術水平,創造出適合我國國情的生產方法,從而開發研制出我們的國優產品,才能真正做到洋為中用--即以"洋技術"促進"土生產",從根本上提高我國的生產力水平。因此,引進技術僅是一個學習的過程,還是一個消化吸收從而有所提高和創新的過程,正如蠶食桑吐絲,蜂采花釀蜜一樣。

    縱觀歷史,小到個人的成長進步,大到國家的發展繁榮,乃至整個社會的發展進程,無時無處不體現著這一哲理的正確性。正如高爾基所說:"如果學習只在于模仿,那我們就不會有科學,也不會有技術。"試想,當年牛頓若停留在對前人成就的膚淺認識上而不進行深入思考和總結創新,怎會有三大運動定律的產生和物理學的進一步發展?若人們只滿足于萊特兄弟發明的簡易飛機又怎么會有今日飛向太空的偉績?而我們的祖國若只是照搬照抄西方的一切制度措施,卻不加以發展、完善和創新,又怎會取得今天如此巨大的成就?可見,無論是科技的發展,還是社會制度的完善,都不能脫離開"吸收--消化--創新"這一指導思想。離開了它,科技不能發展,社會無法進步,歷史的車輪也就將停滯不前;離開了它,人類社會的前景該是多么的暗淡和可悲。

    當今,我們正處在振興中華的關鍵時刻,要想使我們的科技迅速發展,經濟高速前進,在引進國外先進科學技術和管理經驗時,尤其需要遵循"吸收--消化--創新"這一指導思想。

    這樣看來,只有在這一哲理的指導下,我們才能不斷提高完善自己,才能創造出更多的"絲"和"蜜",進而推動歷史的進步和發展。所以,我們在學習、工作和生活中都應恪守吸收、消化和創新這一準則。

    蠶和蜂給我們做出了"吸收--消化--創新"的榜樣,我們要在學習中通過消化、吸收,汲取精華,創造出自己的東西。

    53、一代詞宗夏承燾先生常說:"我是個天資很低的人,如果說我在詩詞學方面取得了某些成績的話,那是依靠一個“笨“字。“笨“字從“本“,是我治學的本錢。"夏老總是比別人下更多的功夫,有一次,由于背《十三經》太疲倦了,竟從椅子上摔了下來。但他終于成為詞學一代宗師。這則故事對現實生活什么指導意義?

    [解析]:這里包含著一個深刻的哲理,那就是:只有實千苦干才能取得事業的成功。

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    夏老以"笨"為治學之本,很有道理。這里的所謂"笨",并非真笨。所謂下"笨"功夫,實際上是下真功夫,下苦功夫。這樣的功夫不可不下,因為"功到自然成","梅花香自苦寒來"。

    實干苦干是成功的關鍵。愚公移山就是個很好的例子。愚公每天挖山不止,智叟對他笑而止之。愚公堅持實干苦干,終于瓦走了太行、王屋兩座天山。可見愚公不愚,智叟不智。之所以說愚公不思,是因為他懂得只有實干苦干才能達到改天換地的目的。

    即使是真的有些愚,只要苦干實干,也能成功。就拿我國明代的張溥來說,他小時候很"笨",別人讀一會兒就能背下來的東西,他往往要讀幾十遍才能背下來。但是,他并沒有灰心,每拿到一篇文章,先認真抄一遍,校正好,再大聲朗讀一遍,然后燒掉,接著再抄。這樣,一篇文章往往要 抄六七遍。后來,他逐漸變得文思敏捷,出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

    相反,仲永5歲就能賦詩,可謂天賦出眾。憑著聰明,他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取,長大以后,他變得庸庸碌碌,"泯然眾人矣"!

    在我們的現實生活中,由于實干苦干干出成績的比比皆是。大慶"鐵人"的實干,女排的汗水,乒乓健兒的傷痕,??在他們成功的背后,積蓄著多少苦功!

    魯迅說的好:"即使是天才,生下來的第一聲啼哭也和普通人一樣,決不會是一首好詩。"天才尚且如此,我們普通人不更應該通過實干苦干取得成功嗎? 英國的卡萊爾說過:"要迎看晨光實干,不要面對晚霞幻想。"空談幻想一事無成,實干苦干必結碩果。

    我們有些人,或者埋怨自己"笨",或者耍小聰明,不肯下苦功夫。須知,"一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。"駑馬取得成功的秘訣就是"不舍"地苦干實干,下真功夫,這正如古語所說"笨烏先飛"。

    54、偉大的共產主義戰士雷鋒同志的名言:“活著就是為了別人生活得更加美好”。 蘇聯英雄奧斯特洛夫斯基的名言:“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創造的一切為人民服務”。 宋代民族英雄文天祥的名言:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。這三句話對現實生活什么指導意義?

    [解析]:生命是寶貴的,他對于人來說只有一次。可是,人究競怎樣活著才有價值呢? 是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中,過那公子哥兒的生活嗎? 還是日夜打著小算盤,不顧他人,只想讓自己的小日子過得更好一點嗎? 都不是!我們說:能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。

    活著是為自己,還是為別人,是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    餐風飲露,出沒于深山老林之中,花了四十年功夫,寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現代,更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業緊緊聯系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業,為我們創造了今天這樣美好的生活。可以說,他們的生命的價值,達到了正數的極限值。

    確實,在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說是永垂不朽呢!近代無產階級革命史上,更是英雄輩出,遠遠勝過古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海??真是舉不勝舉。他們為人類的幸福而死,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠光照史冊,砥礪后人。

    生命的價值是無法用數字來計算的,的確,死后還能以他創造的一切繼續為人民服務,這等于生命在延續,價值是無可估量的。事實上,如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的,其生命的價值一定不僅表現在生前,而且表現在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下,以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現在,這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富,是何等巨大呀!我國古代的李冰父子為了解決當地成都平原的水利問題,不知克服了多少困難,終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率,經過多次試驗,沖破重重組撓,終于發明了活字印刷術,多少年后,中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富,同樣使后人謳歌不已。可以說,這些人的生命,一直活到今天,乃至今后。在當代,更是不乏其例,用不著一一列舉。反之,有些人只是貪圖享受,渾渾噩噩地度過一生,與草木同腐朽,這個世界上有他不多,無他不少。這種人的生命價值,可以說等于零。還有一些人,為了滿足個人的私欲,不惜損害他人的利益,把個人的“幸福”建筑在多數人痛苦的基礎上,甚至喪心病狂地賣國求榮,或者魚肉人民,讒害正直。這些人的存在,對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值,該如何說呢?只能說是達到負數的極限。

    當然,不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己,天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”,那無異于對牛彈琴。我們是無產階級革命事業的接班人,一定要樹立起革命的人生觀,以雷鋒為榜樣,把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”,讓青春閃耀著燦爛的火花,讓生命有真正的價值。

    55、莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言:“行動要看時機,就像開船要看漲潮。”這里所說的“時機”,也就是“機遇”或“機會”。 這句話對現實生活什么指導意義?

    [解析]:“機遇”,不只是一個時間概念,它還包括政治氣候、經濟條件、社會環境等多重要素。

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    “機遇”的顯著特點,一是難得,二是易逝。鄧小平南巡時反復提醒人們:“我就擔心喪失機會。不抓呀,看到的機會就丟掉了,時間一晃就過去了”;“喪失時機,猶如逆水行舟,不進則退。”

    當今世界,可謂是千帆競發,百舸爭流,競爭日趨激烈。人們講的競爭,關鍵是“機遇”的競爭。勝利乃是“機遇”的影子,誰抓住了“機遇”誰就是勝利者,誰失去了“機遇”,誰就失去了速度,就失去了效益,就失去了財富,必然會在競爭中處于不利和被動的地位。

    “機遇”對每一個人、每一個單位、每一個部門、每一個地區,都是平等的,這是它的客觀性所決定的。然而,“機遇”給人們所帶來的結果又是不平等的,這是它的實踐性所決定的。因為在“機遇”面前,任何觀望者、彷徨者、徘徊者,都只能是坐失良機、磋跎歲月。當“機遇”向我們呼喚和招手的時候,那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來的,那些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來的。

    怕“風險”就永遠到達不了彼岸,怕“挫折”就永遠成就不了大業。因而,“機遇”只屬于那些思想解放、銳意進取的人,只屬于那些超前決策、適時決勝的人,只屬于那些勇于實踐、敢于闖關的人。

    古人言:“一日難再晨,一年難再春,歲月不等人”。在難得的“機遇”面前,我們這些炎黃子孫,都應當懷著強烈的民族危機感、時代緊迫感和歷史責任感,去追求它、擁抱它,利用它,為華夏的振興和崛起而奮爭,為祖國的昌盛和騰飛而拼搏!

    56、我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事;福州有一個叫陳正元的人,一篇小文章也要讀

    一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠,勤學苦練,別人讀一遍,他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”,成了一個博學之士。這則故事對現實生活什么指導意義?

    [解析]:這則故事說明:即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人,只要有勤奮好學的精神,同樣也是可以棄拙為巧,變拙為靈的。

    中國有句俗話,叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過;“業精于勤”。這就是說,學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤,對好學上進的人來說,是一種美德。我們所說的勤,就是要人們善于珍惜時 間,勤于學習,勤于思考,勤于探索,勤于實踐,勤于總結。看古今中外,凡有建樹者,在其歷史的每一頁上,無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字――“勤”。

    勤出成果。馬克思寫《資本論》,辛勤勞動,艱苦奮斗了四十年,閱讀了數量驚人的書籍和刊物,其中做過筆記的就有一千五百種以上;我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開始漫游生活,足跡遍及黃河、長江流域,匯集了大量的社會素材和歷史素材,仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    為《史記》的創作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時 間。搜集了大量的材料,寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》;我國年輕的數學家陳景潤,在攀登數學高峰的道路上,翻閱了國內外的有關上千本資料,通宵達旦地看書學習,取得了震驚世界的成就;上海女知識青年曹南薇,堅持自學十年如一日,終于考上了高能物理研究生。可見,任何一項成就的取得,都是與勤奮分不開的,古今中外,概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家,因小時口吃,登臺演講時,聲音渾濁,發音不準,常常被雄辯的對手所壓倒。但是,他氣不餒,心不灰,為克服這個弱點,戰勝雄辯的對手,便每天口含石子,面對大海朗誦,不管春夏秋冬,雨雪風霜,堅持五十年如一日,連爬山、跑步也邊走邊做演說,終于成為全希臘最有名氣的演說家。

    實踐證明,勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡,關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者,永遠不會在事業上有所建樹,永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者,才能在知識海洋里獵取到真智實才,才能不斷地開拓知識領域,獲得知識的酬報,使自己變得聰明起來。高爾基說過:“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過:“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說,只要我們不怠于勤,善求于勤,就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人,是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

    57、莎士比亞詛咒金錢的名言:“金子,黃黃的,發光的,寶貴的金子!只要一點點兒,就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯的變成對的,卑賤的變成尊貴的,老人變成少年,懦夫變成勇士??”... 結合莎士比亞名言談談金錢與幸福?

    [解析]錢,是為許多人所向往的東西。在有的人眼里,只要有了錢,就會有電視機、錄音機和高級家具,就會有一切,因此,也就會有幸福。 真的有錢就一定會幸福嗎?未必如此。

    當然,有了錢就可以有許多東西,就能建立一個在物質上比較富裕的家庭,也就能有較為舒適的物質生活。但是,人們的生活絕不是只要擁有電視機之類的物品就一切美滿了,因為幸福的生活除了物質享受之外,精神上的愉快也是必不可少,甚至是很重要的。一個人即使缺少錢,但他是為了某種高尚的理想而活著的,那么他是幸福的。例如馬克思,他沒有錢財,有時甚至身無分文,但是,他為了謀求人類的幸福而工作,因此,他是幸福的。列寧也沒有巨額的家產,他一生中,有一段時 間幾乎是在貧困中度過的。即使在這樣困難的條件下,他在為工人、農民和一切貧苦大眾謀取幸福,所以,他也是幸福的。居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克這些人,他們都曾在貧窮中生活過,但他們都是為了人類的進步和文明而活著,并為人類的文明貢獻了畢生的精力,因而他們都是幸福的。我國國內革命戰爭時期,有些革命青年,甘愿放棄城市的優裕生活,到延安去睡土炕,吃小米。解放初期,許多原先僑居海外的科學家,舍棄洋房、汽車,回國住集體宿舍,騎自行車。他們的薪金少了,物質生活水平降低了,然而他們卻感到更幸福了。

    反之,一個人即使有很多錢,但他的精神世界是空虛的,或者生活并不自由,那么,就仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    決不會幸福,有時甚至是痛苦的。《紅樓夢》里的賈寶玉生長在一個門第顯赫、極為富有的封建官僚家庭里,過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活。按理說,他是幸福的,但事實并非如此,他被封建禮教禁錮著,沒有絲毫的自由,因此,他還是不幸福,最后,只得離家出走了事。古羅馬皇帝尼祿可以說是富貴甲天下了,但他是否幸福呢?他的富有、尊貴只使得他獸性大發,弒母戮師,甚至荒唐到大燒羅馬城,最后眾叛親離,自戕喪命。這說明金錢并沒有給他帶來幸福。

    在人剝削人的社會里,錢有時還會招致殺身之禍。西晉的石崇,可謂富貴極了,銀子竟鑄成了三千斤的“沒奈何”(大球),用很貴的蠟燭燒火;出外玩游,五十里之內用錦緞作屏障;最后反因斗富和爭奪美妾而被殺了頭。這難道是幸福嗎?又如,日本有一個店員拾到了一筆巨款,結果恐嚇信一封連著一封,威脅的電話一個接著一個,使他惶惶不可終日,這難道可以說是“有錢就幸福”嗎?

    當然,這并不是說,有錢都是不幸福的,一般說來,錢多了,就可以把自己的生活安排得舒適些豐富些,這是人們普遍的愿望。假如人們以自己的勞動所得或其他的正當收入而積攢了一些錢,同時,他的精神生活也是愉快的,那么,他的生活也就必然會是幸福的。但是,幸福決不能單純地建立在金錢的基礎上,僅僅由金錢支撐起來的幸福是不牢固的,這種幸福也決不會是美滿的。因此,我們這一代青年,應該追求和向往真正的幸福,應該用自己的汗水來換得幸福。只有這樣,我們才能真正幸福,才能使我們的人生更有意義,也只有這樣,我們才能為了幸福的將來而努力奮斗。 轉貼于

    58、“非不志不能至”,是宋朝散文家王安石在《游褒禪山記》一文中寫的一句話。俗話說:“有志者事竟成”,這兩話對現實生活什么指導意義?

    [解析]:“志”就是一個人的志向和奮斗目標,沒有志向的人是任何事情也做不成的。他的這句話,今天對我們來說,還是具有深刻的教育意義的。古今中外無論哪一個有成就的人,都有自己的志向,他們為了實現自己的奮斗目標,刻苦努力,堅持不懈,直到達到目的。一個人如果沒有明確的志向,就什么事也做不成。

    俗話說:“有志者事竟成”,只要我們有堅定不移的奮斗目標,終有一天,我們能夠實現它。著名的波蘭科學家哥白尼,為了證實太陽中心說,不怕封建教會的專制獨裁,敢于提出正確的論斷,在艱苦的環境下,堅持真理,尊重科學,茹苦含辛,努力研究,終于推翻了基督教會支持的地球中心說,在他臨終前,完成了《天體論》這部巨著,為人類做出了偉大的貢獻。我們的祖國,在解放前深受帝國主義、封建主義、官僚資本主義的重重壓迫,人民災難深重。為了擺脫苦難,毛主席、朱總司令、周總理等老一輩無產階級革命家,領導中國工農紅軍抵抗國內外的統治者,立下了偉大的志向,提出一定要解放全中國的戰斗口號。經過幾十年的艱苦奮斗,經歷了千辛萬苦,浴血奮戰,終于解放了全中國,實現了偉大的志向。

    現在,經過幾十年的建設,使我國成為了一個初步繁榮昌盛的國家。在第四屆人大會議仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    上,毛主席、周總理等老一輩無產階級革命家,又提出了實現社會主義現代化的宏偉目標,為全國人民指出了更為光明的奮斗方向。創立“陳氏定理”的數學家陳景潤,在中學時期就立下了志向,一定要證明出哥德巴赫猜想,為祖國爭光,為祖國的科學事業做出貢獻。為此,他始終刻苦學習,努力鉆研,在林彪、“四人幫”橫行時期,他頂著狂風惡浪,忍受著疾病的折磨,堅持斗爭,始終不懈,終于部分地證明了哥德巴赫猜想,為數學科學打開了禁區,為祖國爭得了榮譽。

    然而,也有一些人,他們常常立志,而當遇到困難的時候,他們又退縮了,他們不愿付出艱苦的勞動,結果一事無成。這樣的人沒有自己的遠大而堅定的志向,沒有自己的始終不渝的奮斗目標,沒有吃苦耐勞的作風,沒有為科學獻身的可貴精神,他們永遠也不能對人類作出貢獻,永遠也享受不到經過艱苦奮斗而得到的歡樂。 “非有志不能至”。我們是新中國的青年,肩負著祖國實現“四化”的重擔,任重道遠,我們更要有自己明確的志向,并堅信這個志向一定能夠實現,無論遇到什么樣的艱難險阻,都不動搖。須知“世之奇偉瑰怪、非常之觀,常在于險遠”。為了達到我們的宏偉目標,實現我們的遠大志向,我們必須刻苦地學習文化科學知識,打好為四化獻身的思想和文化科學基礎。只有這樣,我們才能使良好的愿望變成現實,為祖國的現代化建設做出應有的貢獻。

    59、春秋時代,越國有一位美女名叫西施。她的美貌簡直到了傾國傾城的程度。無論是她的舉手、投足,還是她的音容笑貌,樣樣都惹人喜愛。西施略用淡妝,衣著樸素,走到哪里,哪里就有很多人向她行“注目禮”,沒有人不驚嘆她的美貌。

    西施患有心口疼的毛病。有一天,她的病又犯了,只見她手捂胸口,雙眉皺起,流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過的時候,鄉里人無不睜大眼睛注視。

    鄉下有一個丑女子,不僅相貌難看,而且沒有修養。她平時動作粗俗,說話大聲大氣,卻一天到晚做著當美女的夢。今天穿這樣的衣服,明天梳那樣的發式,卻仍然沒有一個人說她漂亮。

    這一天,她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞,因此回去以后,她也學著西施的樣子,手捂胸口、緊皺眉頭,在村里走來走去。哪知這丑女的矯揉造作使她原本就丑陋的樣子更難看了。其結果,鄉間的富人看見丑女的怪模樣,馬上把門緊緊關上;鄉間的窮人看見丑女走過來,馬上拉著妻、帶著孩子遠遠地躲開。人們見了這個怪模怪樣模仿西施心口疼在村里走來走去的丑女人簡直像見了瘟神一般。這故事對現實生活什么指導意義?

    [解析]:俗話說:“人美不在貌,而在心。”

    愛美,是人的天性,是無可非議的。可是,什么是丑,什么是美?我們必須弄清楚。

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    有的青年朋友說:“你愛甜,我好酸;你愛菊,我好蘭,情人眼里出西施,各愛其美,哪有什么統一的標準?”的確,生活是絢麗多彩、千變萬化的,人們的愛好和對美的欣賞也是千差萬別的,但是,這決不意味著多變的現象中,沒有共同的本質和規律。當我們用馬克思主義的觀點觀察我們的社會生活時,就可以發現美與丑是鮮明地對立著的。

    熱愛祖國、熱愛集體、熱愛勞動、維護團結、忠誠坦蕩、講文明、講禮貌??這些品質是美的;喪失民族氣節、損人利己、好逸惡勞、勾心斗角、妒賢疾能、野蠻粗魯??這些行為是丑的。

    總之,只有符合客觀規律,符合大多數人的根本利益的思想和行為,才是美的。美總是和真善緊緊地連在一起的:真是善和美的基礎,善是真和美的規范,美是真和善的結晶。而假的、惡的、毫無例外都是丑的,丑可以說是假和惡的混合。

    如果一個人沒有美好的心靈,我們常常會厭惡他那漂亮的外表。如電影《天云山傳奇》里的馮晴嵐,她戴著一副眼睛,衣著簡樸,貌不出眾,但是,觀眾卻覺得她很美、很可愛。這是為什么呢?就因為她有一顆晶瑩透亮、純潔高尚的心。相反,《紅樓夢》里的“冷美人”薛寶釵,盡管容顏美麗,又“隨分從時”,但給人的感覺是冰冷中帶著一點陰森。王熙鳳盡管有“一雙丹鳳眼、兩變柳葉吊梢眉,身材苗條,體態風騷”,“粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞”,但是她在人們心中始終是個“母夜叉”。

    心靈美,是一種純潔的美,它容不得半點虛假,摻不得一粒沙子,任何粉飾裝潢都無法使丑惡的靈魂變美;任何歪曲、誹謗、誣陷也無法使美的靈魂變丑。

    外表的美終歸是暫時的,易逝的,花開能有幾時紅,西施也有鬢斑時。只有心靈美,才是一種永不凋謝的美,是一種深沉的美。它越是經受時 間的考驗,越是顯出美的光澤。

    愛因斯坦說過:“照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的,是美、是善、是真。”讓我們在五彩繽紛的生活中,去追求純潔高尚的美吧!

    60、郭沫若同志名言:“時間就是生命,時間就是速度,時 間就是力量。”這句話對現實生活什么指導意義?

    [解析]:時間就是生命嗎?確實如此。一個人完整的一生正是由分分秒秒、日日月月構成的。美國著名科學家富蘭克林曾經說過:“你熱愛生命嗎?那末你就別浪費時 間,因為時 間是組成生命的材料。”誠然,一個人生命的價值在于他為社會創造的價值,但這種創造的價值卻是隨時 間的延續來實現的。試想,歷史上那些為人類創造出許多物質財富和精神財富的科學巨匠文藝大師,哪一個不是通過“惜時”把自己的人生體現得豐富而有意義呢?這里我們還是先聽聽他們自己的體會吧。

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    歌德是舉世聞名的大詩人,他的自述是他對時間的認識和感情的最好注腳:“時間是我的財產,我的田地。”可見,時間在生命的天平上是個多有份量的砝碼。時間就是速度。同樣經歷了幾十年的生活實踐,為什么有的人碩果累累,而有的人卻微不足道呢?為什么有的人經過奮斗實現了自己的理想,死而無憾,而有的人到頭來理想化成泡影,飲恨九泉?除了其他的差別之外,能否抓緊時間,在學習、研究、工作等方面講究速度、質量和效率是其關鍵。魯迅一生作可謂洋洋大觀,鴻篇巨制,并且思想內容博大精深,其成功的原因何在呢?難道僅僅是天才嗎?魯迅先生自己說:我是把別人喝咖啡的時 間都用在工作上的。

    時間就是力量。這也是為無數實踐證明的真諦。優秀共青團員張海迪,在不長的時 間里就掌握了日語、英語、世界語等幾門外語,完成了《海邊診所》的翻譯。一個身體的三分之二都失去知覺的高位截癱患者,一個殘疾者的生命為何能釋放出如此巨大的能量?煥發出如此奪目的異彩?原因之一不是由于她抓緊了分分秒秒的富貴時光,增中了生命的活力嗎?

    光陰荏苒,時不我待,“行遠必自邇,登高必自卑”。讓我們從眼下開始,惜時如金,勤奮科學地登攀,事業的帆船就會勇往直前,抵達成功的彼岸。

    61、毛澤東同志曾經說過:“世界上怕就怕認真二字,??”這句話對現實生活什么指導意義?

    [解析]:在客觀世界中,任何人都不能回避“認真”二字,只有“認真”才能有的所發現,才能成功。

    “認真”就是實事求是。科學上的重大突破、理論上的重大創造、技術上的重大發明、工作上的巨大成就都是從嚴肅認真、一絲不茍中取得的。藝術家齊白石的金石鐫刻造詣是很高的,堪稱絕技。但他初學時卻總是刻不好,曾問他的欽安老師:“我該怎么辦呢?”欽安老師說:“南泉沖有的是荒石,你挑一塊回去,隨刻隨磨,等它們都成了石漿就刻得好了。”齊白石立刻悟出了其中的道理:“世上無難事,只怕有心人”。從此,他刻苦認真地學,認真努力使他成功了。

    “認真”又是不茍且。馬馬虎虎,粗心大意是辦不好任何事情的。化學家利比息在研究從海藻中提取碘時,發現在母液底部沉著一層深褐色的液體,具有刺鼻的臭味。利比息想當然地認為那是“氯化碘”。后來,法國的巴拉德在做同樣的試驗時,對深褐色液體認真研究,發現它不是“氯化碘”,而是一種新的元素――溴。這件事對利比息教訓很深,他在自傳中說:“從那以后,我的一切結論都以非常可靠的實驗做根據,再也不想當然了。”

    古今中外,許多名人如高山巍峨,明星閃爍,他們的創造都是認真思考勤奮鉆研的結果。以馬克思的《資本論》、陳景潤向“哥德巴赫猜想”進軍的成果等都凝結著認真的汗水。“認真”觀察,細心思考又能給人以成功的啟示。牛頓的“萬有引力”,是從研究“蘋果為什么會落到地上”開始的。“水開了壺蓋會跳起來”使瓦特發現了蒸氣的力量??這些自然現象,仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    皆是人們生活中慣常所見,然而,常人則熟視無睹,唯有具有“認真”探求精神的人對此產生疑問,努力探求,以至有所發現,有所創造。認真是做好工作、辦好事情、取得成功的前提和基礎。每一個人要想學習,探求新知,有所成就,就必須從認真開始,具有認真精神。

    62、宋代著名文學家歐陽修,通過后唐莊宗李存勖先是由于銘記先王遺恨,勵精圖治,使國家振興,前仇得報,而后由于寵幸伶官,荒淫無度而國破身亡的史實,總結道:“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”。 這句話對現實生活什么指導意義?

    [解析]:時隨境遷,斗轉星移,歷史發展到今天,“憂勞可以興國”這一警策名言被賦予新的意義:我們每個人都應以國家的盛衰為己任,艱苦奮斗,為實現四化振興中華多做貢獻。

    在世界上,每做成一件事情,都是要付出一定的辛苦的,特別是要成就振興國家這樣的大事業,更必須時時刻刻為之而“憂”,為之而“勞”。

    昔越王勾踐,即為振興越國以雪國恥而憂,叫人每日擊閣問話提醒自己,又堅持臥薪嘗膽,率臣民屯田練兵數十載,終于使越國富強,會盟稱雄。與其相比,毛澤東、周恩來等老一代無產階級革命家,為中華民族的解放而嘔心瀝血,艱苦奮斗,出生入死幾十年,終于帶領全黨全民建立了獨立富強的新中國,這更是憂勞興國的光輝典范。不錯,只有憂勞才能興國。這個“憂”就是對事業的執著追求;這個“勞”,就是不畏艱辛的頑強努力。反之,胸無大志,貪圖安逸,得過且過,不但不能“興國”,而且會遭致亡國亡身之禍。

    我國近代史上的八國聯軍進北京、燒圓明園的奇恥,那就是由于滿清八旗子弟只知吃玩樂,不思安邦治國而導致的悲劇。我們也不會忘記,曾是革命的“紅小鬼”的原天津地委書記劉青山及張子善,由于忘記建國重任,拋棄艱苦奮斗的傳統,貪婪索取而亡身的教訓。這些“逸豫亡身”的史實,不是從反面更加證明了牢記“憂勞可以興國”的極端重要性嗎?

    今天,我們正在進行建設四化、振興中華這一前無古人的偉大事業。這就需要記住“憂勞興國”的道理,以國家盛衰為己任,艱苦奮斗,勤懇實踐。每個公民都不能超越現實許可的范圍追求物質享受,更不能一味地向國家索取。敬愛的周總理為了國家的富強,省吃儉用,甚至一件襯衣穿了多年、領子補了又補還舍不得丟掉,直至操勞到生命的最后一息。青年女工杜蕓蕓將繼承的近十萬元遺產毫無保留地獻給國家,而自己卻仍在平凡的崗位上辛勤地勞動著??這種“憂勞”的精神和品質才是我們應該學習的。而那些想國家少、想自己多,想艱苦奮斗少,想個人享樂多,想貢獻少、想索取多的人,還不覺得無地自容嗎?

    “國家興亡,匹夫有責”,如果說封建時代的有志之士尚知“憂勞可以興國”的道理,尚能成就一番事業,那么,在社會主義的今天,我們還有什么理由不為建設四化振興中華而獻身呢?

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    63、中國有句俗語,叫做“近朱者赤,近墨者黑”, 請你談“近朱者赤,近墨者黑”對現實生活什么指導意義?

    [解析]:“近朱者赤,近墨者黑”意思是說,經常與好的事物和人接觸,就會逐漸向好的方向發展,反之亦然。這句話說明的是人與環境的關系。

    的確,如果把一塊白布放在染缸附近,年深日久,即使不直接接觸染液,也會變了顏色。這正是“近墨者黑”。但我卻認為:近墨者未必黑。池塘里的淤泥夠黑了吧?可是,就在淤泥這中卻生長亭亭玉立、清新可人的荷花來!真是令人驚嘆不已!難怪有人要稱贊荷花是“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”了!這就告訴我們:近“朱”近“墨”并非關鍵,關鍵在于事物本身的性質如何。一只蒼蠅,你即使把它放在香水瓶里,依然是只骯臟的蒼蠅,終也難改它的本性。一塊寶石,即使把它埋入沙土,也終究是塊發光的寶石,早晚要熠熠生輝的。

    如果,真的像有人說的那樣近墨者便要黑,那么,解放前那些工作在敵人心臟中的地下黨員不是也要變黑嗎?他們終日與那些卑鄙小人打交道,不是也要變得利欲熏心,最終叛黨叛國了嗎?照此說法,現在那些工作在資本主義國家的外交人員,時刻接觸西方的生活方式、思想意識,是不是也要變“黑”呢?否!“近墨者便是黑”這種片面的看法是絕對錯誤的!地下黨員,他們胸中裝著的是黨的利益、人民的幸福,所以,他們能夠近墨者而不黑,始終如一地保持著共產黨員的本色,這不正是“近墨者未必黑”的最好證明嗎?事實證明,“近墨者黑”并不是絕對正確的。“黑”與“不黑”關鍵在于一個人的品質與修養如何。如果一個人能胸懷大志,時刻想著祖國和人民的利益,無論他處在怎樣一種環境中,他都能始終保持做人的本色,不會“變質”。相反,如果他考慮的是個人私利,胸無大志,那么,一旦環境變化了,他就會變“黑”,甚至不惜出賣祖國和人民的利益。所以,對于我們每一個青年人來說,都要加強自身的思想品德修養,樹立遠大的志向,胸懷祖國和人民,自覺地抵制腐朽思想的浸蝕,在改革開放的大潮中真正做到“近墨而不黑”。 轉貼于:MBA考

    64、司馬光以親切的筆調寫了《訓儉示康》一文,目的在告誡其子司馬康要“以儉素為美”,而不要“以奢糜為榮”。 請你談對要“以儉素為美”,而不要“以奢糜為榮”現實生活什么指導意義?

    [解析]:時隔八百余年,至今讀來仍不失其深刻的教育意義。

    “儉素”,顧名思義,就是勤儉樸素。這兩個字看似尋常,卻不容等閑視之。它是一個人不可缺少的美德,是成才的一種激素,是造就偉大人物的“妙訣”之一。因為,只有具備這種美德,才能忘懷得失,不慕榮利;只有具備這種美德,才能心懷大志,處困境而不沮喪,受窘厄而泰然如常;只有具備這種美德,才能摒棄奢欲,以事業為重,有所作為,有所成就。

    綜觀古今中外,就有許多這樣的事例。諸葛亮――身任蜀國輔宰,執政二十七載,“鞠躬盡瘁,死而后已”,留給子孫的僅僅是幾畝薄田,其儉約樸素可見一二。司馬光――一代仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    文宗,名重四野,卻“平生衣取蔽寒,食取充饑”,對衣食溫飽向無奢求,然而他對精研學問卻有無窮的興致和熱情,“下帷絕編,不知昏曉”。方志敏――身為將軍,經手的款項以百萬計,但他自己的財產卻是幾件破汗衫和破襪子。馬克思為了給全世界無產者指明斗爭的方向,將畢生精力獻給了國際共產主義運動,他的生活則清貧如洗,心愛的孩子因無錢醫治而夭亡,妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。但馬克思在重壓下仍然不懈努力,終于到達了真理的彼岸,成為世界上最偉大、最受崇敬的人。

    這樣的例子還可以舉出很多。正是無數的事實證明了“儉素”是人們不可缺少的美德;正是無數人的經歷,給予了它豐富而深刻的含義。

    一個人如果想有所作為,就決不會竭盡心力去裝點自己的生活,把奢糜享樂作為人生的目的,而必然以勤儉樸素作為自己道德的準則,并且身體力行。而奢糜往往是一種繩索,只要被它束縛了手腳,就很難再邁步向前,為事業做出努力。奢糜又往往是一條毒蛇,只要沾染上它的毒液,靈魂就會腐爛,精神就會枯萎。君不見,古來幾許紈绔子弟干出了大事業?

    每個人對生活都有熱烈而執著的追求。這生活,顯然包括精神和物質兩個方面。物質生活是基礎,精神生活是歸宿。物質生活有了必要的保障以后,精神生活就應當相應地得到提高,以至有更多的追求,決不能為了物質生活而生活。古代多少高門豪戶,綺靡窮奢,金迷紙醉,他們的精神則極度空虛。而許多人一身樸素,但精神生活卻極為充實,盡管他們曾潦倒一時,但他們的名字卻永放奪目的光彩。由此可見,在生活的天平上,如果失去了清儉這一精神的砝碼,就會在奢華淤成的泥潭里沉淪,甚至沒頂。

    跟古人比,跟前人比,我們今天的生活水平已經有了很大的提高,而且今后還會有更大的改善,但這絕不意味著可以放棄“儉素”的美德,相反,我們應該永遠繼承中華民族的這一傳統美德,并將它發揚光大。 轉貼于:MBA考試_考試大

    65、兩個和尚住在東、西兩座相鄰的山上寺廟里,兩山之間有一條清澈的小溪。這兩個和尚,每天都在同一時間下山去溪邊挑夠一天用的水,久而久之,他們就成為好朋友了。光陰如梭,日復一日不知不覺已經過了三年。有一天,東山的和尚沒有下山挑水,西山的和尚沒有在意:“他大概睡過頭了。哪知第二天,東山的和尚還是沒有下山挑水;第三天、第四天也是如此,西山的和尚擔心起來:”我的朋友一定是生病了,我應該去拜訪他,看是否有什么事情能夠幫上忙。“于是他爬上了東山去探望他的老朋友,到達東山的寺廟,西山和尚看到他的老友正在廟前打太極拳一點也不像十天沒喝水的樣子,他好奇的問:”難道你已經修煉到可以不用喝水就能生存的境界了嗎?“東山和尚笑笑,帶著他走到寺廟后院,指著一口井說:”這三年來,我每天做完功課,都會抽空挖這口井。如今終于挖出水來了,我就不必在下山挑水中啦。“西山和尚不以為然:”挖井花費的力氣遠遠甚于擔水,你又何必多此一舉呢?“請你談這寓言對現實生活什么指導意義?

    [解析]:寓言中的兩個和尚可以稱為“挖井和尚”與“挑水和尚”。“挖井和尚”未雨綢仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    繆,把握下班后的時間挖一口屬于自己的井,以后年紀大了,體力拼不過年輕人了,還有水喝,而且喝得很悠閑。而“挑水和尚”得過且過,每天挑水習慣不改,最后在別人悠閑地吃著井水時自己還得費盡力氣地挑!

    寓言中的“井”,其實就是現代人常說的“第二技能”。“第二技能”指的是“在正職以外的第二套技能”,如今,“第二技能”逐漸被人們所重視。

    一有些人用一種打工的心態過日子,在公司領薪水。薪水領得再多,那都是“挑水”。人的力氣總是有限的,年紀大了,挑水就常常體力不支。

    在營銷領域,業務員即使薪水、提成拿得再多,那也只是常規性的工作、職責份內的事,也還只是挑水;可別忘記把握下班后的空余時間,千萬不要沉浸在喝酒、猜拳、打麻將等不良的行列中,一個人年輕時,透支點體力與健康,從事業務還能應付得了,年紀大了,先前沒有點點滴滴的實力與能力儲備,難道你就自始至終滿足于做一個老業務員嗎?到時你還有水喝嗎?從現在起,挖一口屬于自己的井,培養自己另一發方面的實力;昨天的努力就是今天的收獲,今天的努力就是未來的希望。多年前不分仲伯的同窗好友,如今的境遇不可能相同;,朋友,身在江湖,行動為首,那么,就從現在開始挖井吧!

    電影《南極的司各脫》,描寫的是英國探險家司各脫上校到南極探險的故事。司各脫歷盡艱辛,終于到達南極,卻在歸途中不幸凍死了。在影片的開頭,有人問司各脫:你為什么不能放棄探險生涯?他回答:“留下第一個腳印的魅力。”司各脫為留下第一個腳印付出了生命的代價。請你談“留下第一個腳印的魅力”對現實生活什么指導意義?

    [解析]:為了在南極“留下第一個腳印的魅力”,英國探險家司各脫上校雖然為此付出了生命的代價,但他的這種“勇做第一、敢為天下先”的精神還是值得我們敬佩和學習的。

    “第一次吃螃蟹的人是很可佩服的”,多少年前,魯迅先生就這樣稱贊道。但面對市場的時候,大部分人總是畏首畏尾,因為風險太大了!可是,風險與機遇總是并存的。當許多人因為做第一的風險而不敢為天下先的時候,實際上,他們也放棄了機會和收益。這樣的人自然就只能步人后塵,永遠吃人家的殘羹冷炙了。

    就拿VCD機來說吧。剛問世的時候,國產VCD機的售價要2000多元。許多本來生產熱水器電飯煲之類的廠家發現有利可圖,便爭相改為生產VCD機,不出幾年,VCD機的價格直線下跌。現在的VCD機功能比以前強大,但售價才200多元!由于利潤微薄,后加入的生產廠家許多都倒閉了,而最早生產VCD機的那幾家企業早就撈了一大筆,現在已經向IT和3D手機行業揚帆奮進了!所以,“第一桶”是金, 第二桶、第三桶――很可能就不再是金,而是陷阱!

    也許正是由于浙江人深諳“第一桶是金”的道理,一個又一個“浙商”才闖出了一片又仕程公務員網 http://www.chgwy.cn/index.htm

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    一片新天地。就以王均瑤為例吧。1991年春節前,王均瑤和一些溫州老鄉一起從湖南包大巴車回家過年。在翻山越嶺的1200公里的漫長路程中,王均瑤說了一句汽車太慢了。那時,一位老鄉開玩笑地說:“飛機快,你坐飛機回去好了。”沒想到這樣一句玩笑,竟然激起了王均瑤的第一個吃螃蟹的“野心”。當年7月,年僅25歲的王均瑤就真的承包了長沙至溫州的航線。這是國內第一條私人承包的包機航線,王均瑤也因此譽為“膽大包天”第一人。但正是他的這種敢為天下先的精神和勇氣,讓他賺取了人生的第一桶金!

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