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    中西方神話故事思想異同詳細經典分析 [1500字]

    來源:書業網 時間:2016-01-07

    中西方神話故事思想異同分析

    數計學院 100511710 軟工3班 就神話的產生而言,中西方神話并沒有太大的差異,都是因為原始時代自然條件惡劣,人們生產方式極其落后,而為了維持和延續生命,人們渴望從自然界的諸多不可解釋的現象中得到慰籍,因而對自然界的諸多現象和各種生物產生的崇拜和幻想,這就產生了神話。神話的產生無異于原始的宗教信仰,給予原始人們必不可少的希望和精神力量,幫助他們戰勝當時惡劣的生存環境,而且促使他們積極思考,使他們的大腦得到一定程度的開發,而神的形象雖然是他們幻想出來的,但是卻是他們自己的理想狀態,起到了模范作用,使他們不斷追求而不斷進步。在這方面,中西方是沒有太大差別的,但是在神話的流傳中,中西方的情況就不一樣了。

    在神話的保存和流傳過程中,由于中國古代文明發展較快,文字成熟較早,神話的保存一般采用文字的形勢,而文字在春秋戰國時期主要的作用卻不是用來記載神話,而是作為了諸子百家表達他們哲學思想和政治理念的工具。我們早慧而崇尚實際的祖先們很快地就打消了不切實際的幻想,而是致力于“齊家治國平天下”的現實理想,因此神話并沒有過多地發揚光大,而是短小、零散、不成體系地散見于一般的文章,在《山海經》、《淮南子》、《穆天子傳》等古籍中零零散散地有所保留。而在西方,神話卻大部分是由民間唱詩的歌手所傳承的,后來又經過詩人和戲劇家的加工創作,在此過程中他們往往加入個人的想象和潤色,而且由于他們的生活和職責又要求他們必須

    以故事情節和內容豐富取勝。因而,西方神話中動輒便是長篇大作,如荷馬史詩,包括《伊利昂紀》和《奧德修紀》,共279298行,幾乎總匯了特洛伊戰爭的所有英雄傳說,規模宏偉,內容豐富。不僅如此,希臘神話還有一套嚴密的體系,特別是古希臘人赫西俄德專門寫了一部《神譜》,把所有的關于神的各種傳說進行了分類排列,形成了“俄林波斯神系”,在這個神系中諸神各有其位,各司其職,分工甚為明確

    我們知道現代意義的西方文明有三大源頭,一是古希臘神話和科學精神,二是古羅馬政治法律文明,三是希伯來猶太人的宗教文明。其中古希臘神話影響猶為淵遠,堪稱淵源中的淵源,要分析中西方文化差異就得從她的源頭講起。

    一、神的來源差異造成政治文化的差異

    在公元前十世紀前,中國古代先民與古希臘先民一樣有著極為相似的神話傳說與神位的分野,包含有共同的宇宙觀概念。然而,它們內部不同的思維差異直接導致在公元前十世紀人類從神話時代轉向哲學時代的重大差異,中西文化從此分道揚鑣。這個神話的思維差異就是古希臘神話是人神同構,而中國神話是人神同一。我們可以從古希臘戲劇中看到,古希臘神話中的神和人一樣,有著喜怒哀樂,有悲歡離合,有人的七情六欲。比如宙斯,他是克洛諾斯之子,萬神之王,主管天空.希臘神話中的至高神,掌握雷電,所以又被稱為雷神。在母親蕾亞的支持下,殺了父親克洛諾斯,成為了第三代神王。性格極為好色,常背著妻子赫拉與其他女神和凡人私通,私生子無數。但他

    們不是現實的人死后“得道”而成的,他們是虛構的;在中國神話,神便是“得道”的人,死后的偉大的君王就成了神,比如三皇五帝,他們死后都成了天神,但是他們不是一般的人,與一般人的七情六欲不同,他們具有高尚的情操和強大的意志力,故他們是人神同一的神。這一差異造成的文化差異是形成古希臘人或說西方人的傳統精神是不依賴統治者的個人道德,因為最高神都和一般人一樣,所以他們依靠制度,而中國人則依賴統治者個人高尚的情操和道德,認為仁者無敵,也只有偉人才能統治天下。這就形成了中西方政治文化的分野。即西方更傾向制度的制約,中國就形成專制的認同。這就是近代西方民主文明的來源,而中國君主專制在歷經2000多年,走過輝煌和沒落后,直至近代西方先進政治的炮轟才如夢初醒。

    二、神話權力傳承機制差異造成文化機制差異

    中國神話權力的傳承為讓賢機制,堯讓舜,舜讓大禹。古希臘內在自我否定機制。宙斯不滿父親克洛諾斯的殘暴,于是弒父奪位,其與安菲特律翁國(Amphitryon)的王后阿爾克墨涅(Alcmene)所生的兒子赫拉克勒斯不滿他的殘暴,他的權力同樣被推翻。還有英雄普羅米修斯為人類幸福不惜反抗最高天神。中國諸神是會死亡的,他們通過禪位與讓賢的和平方式實現統治權的轉換。他們不僅把統治權交給接班人,還把他們制定和代表的倫理規范、道德體系、價值觀念傳遞下去,強調君賢臣良,形成一種傳遞性的、伸展性的、復制性的自我肯定機制,從而導致中國傳統文化的凝固性。而希臘神界統治權的易手通過禁忌—放逐—反叛—取代的途徑完成,其中暴力的反叛和否定是神系延續、

    進化和發展的契機,傳達一種進化的思想。這也是近代西方科學精神的淵源之一。

    (三)神系差異造成宗教的差異

    中國上古神話較零碎和混亂,缺乏一個完整的系統,沒有主神和以他為核心的神際關系網,也沒有一個全宇宙性的主神。雖然出現了“少典氏帝系”,以及 “中華民族的始祖”黃帝。盡管還只是一種神話式的“歷史”,但確已脫離了神話的樊籬,進入了歷史的領域。而希臘神話較清晰,不僅有豐富、完整的系統,而且有確定的主神和以他為核心的神際關系網絡。希臘的主神宙斯,他是希臘神話中的萬神之王,是宇宙的最高主宰和無所不在、無所不能的造物者。同時他也是“奧林匹斯神系”的中樞和紐帶。神系中的各式各樣神話形象都與主神宙斯搭上關系。因而當古希臘神話與希伯來猶太人的宗教相遇,融合為一神論的嚴格意義上的西方宗教。許多學者還以此判定中國乃至東方沒有宗教,對此我表示不同意,中國有他的宗教,但他不同于西方的一神論宗教,不能以西方宗教的某個特征來判定東方宗教。正是中國上古神話的思維影響,令在公元一世紀傳入中國的多多神論的佛教一拍即合,并與中國本土宗教道教相互補充,融合成中國特色的佛教。這就是神話對日后對中西方政治文化乃至生活都影響深遠的宗教的影響。

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